JESUS E SUA PEDAGOGIA 

A pedagogia de Jesus tinha como objetivo central desconstruir a mentalidade enraizada no judaísmo de que a salvação depende de méritos humanos, substituindo essa ideia pela confiança na graça Divina. Os métodos de Jesus são ainda atuais, oferecem lições valiosas para a evangelização, especialmente em contextos onde persiste a crença de que as obras garantem a salvação. Jesus utilizou estratégias didáticas marcantes, que combinavam autenticidade, equilíbrio, reflexão e adaptação ao público, visando não apenas informar, mas transformar vidas.  

Um exemplo notável da pedagogia que Jesus usou para alcançar o que pretendia, pode ser visto nas cartas às sete igrejas do Apocalipse (Apocalipse 2-3). Nessas cartas, ditadas a João, Jesus adota uma abordagem que combina reconhecimento positivo com correção construtiva. Ele inicia cada mensagem elogiando as virtudes das igrejas antes de apontar suas falhas, uma técnica que demonstra sensibilidade pedagógica ao equilibrar encorajamento e exortação.

Essa prática de Jesus é um modelo para evangelização hoje. Ao iniciar com o reconhecimento dos méritos, o mestre cria uma conexão emocional com o aprendiz, facilitando a aceitação de críticas. Jesus não apenas apontava falhas, mas oferecia um caminho para a restauração, como na exortação à igreja de Laodiceia: “Repreendo e disciplino aqueles que amo; por isso, seja zeloso e arrependa-se” (Apocalipse 3:19). Para a evangelização moderna, isso implica reconhecer a fé genuína do interlocutor, mesmo que parcial, e depois, com amor, confrontar incoerências à luz das Escrituras.  

Outro pilar da pedagogia de Jesus era que frequentemente usava perguntas para provocar autocrítica e engajamento. Os Evangelhos registram mais de 300 perguntas Suas, como “Quem dizem os homens que Eu sou?” (Marcos 8:27) ou “O que está escrito na Lei?” (Lucas 10:26). Essas interrogações desafiavam os ouvintes a pensarem criticamente, levando-os a conclusões próprias. Esse método evita confrontos agressivos e promove uma descoberta pessoal da verdade. Na atualidade, em vez de condenar posturas, pode-se usar perguntas como “O que você acha que a Bíblia diz sobre isso?”, incentivando reflexão sem imposição.  

Hoje, testemunhos de vida funcionam como exemplo, ou seja, como as “parábolas modernas”, ilustrando a transformação gerada na vida das pessoas pela graça e tornando a mensagem tangível.  

Já as parábolas são, talvez, a característica mais conhecida da pedagogia de Jesus. Essas histórias curtas e simbólicas, como a do Filho Pródigo (Lucas 15:11-32) ou a do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37), eram ferramentas poderosas para transmitir verdades espirituais de forma acessível e memorável. As parábolas conectavam-se diretamente ao cotidiano dos ouvintes, usando imagens familiares como sementes, campos, vinhas e relações familiares, o que tornava os ensinamentos relevantes e compreensíveis.

As parábolas tinham múltiplas funções pedagógicas. Elas capturavam a atenção, pois histórias são envolventes. Elas desafiavam normas culturais e religiosas, como na parábola do Bom Samaritano, que subvertia preconceitos contra samaritanos ao apresentá-lo como modelo de compaixão.

Além disso, as parábolas frequentemente deixavam os ouvintes com perguntas em vez de respostas definitivas, incentivando a reflexão contínua. Por exemplo, a parábola do Filho Pródigo não esclarece se o irmão mais velho reconciliou-se com o pai; cabe ao ouvinte decidir como a história termina em sua própria vida. Esse método narrativo era inclusivo, pois permitia que pessoas de diferentes contextos culturais e intelectuais se conectassem com a mensagem.

No papel de evangelização ou de pregação da palavra de Deus, podemos comparar as parábolas atualmente aos testemunhos de vida dos irmãos que tiveram suas vidas transformadas ao aceitaram Jesus. E também testemunham os milagres de Deus tem feito nas igrejas.Elas poderão servir de referência para os perdidos mostrando o que Deus pode fazer nas nossas vidas para nos ajudar, nos salvar.

A pedagogia de Jesus era profundamente contextualizada. Ele adaptava seus ensinamentos ao público, usando linguagem e imagens que ressoavam com suas experiências. A pedagogia de Jesus é um modelo atemporal de ensino que combina autenticidade, empatia, reflexão e narrativa. Ele ensinava o que praticava, o que vivia, dando credibilidade às suas palavras. intes demonstra sua empatia e compreensão das realidades humanas.

Além disso, seus ouvintes mesmo diziam queJesus ensinava com autoridade (Marcos 1:22). Essa autoridade vinha porque ele vivia o que ensinava. Seu comportamento autenticava a sua fala. Gosto muito da expressão a seguir que acredito que foi Deus que me deu: “O Senhor é o Deus da palavra, e também um Deus de palavra “. Sua pedagogia não era apenas sobre transmitir conhecimento, mas sobre mudar vidas, convidando cada pessoa a uma jornada de autodescoberta e fé.

Portanto, temos o exemplo do maior professor que já existiu, Jesus. Afinal, como já  disse, Ele é o criador da palavra,  por isso que a usou com tanta sabedoria. Relembrando, Ele elogiava, reconhecia valores; não só condenava mas estimulava a restauração; levava as pessoas a concluírem os próprios erros através de perguntas que Ele fazia; interagia com os ouvintes, procurando conhecê-los; ilustrava sua pregação com parábolas o que podemos fazer usando os testemunhos; conhecia a palavra de Deus no Antigo testamento para responder quando era contestado e ensinava com autoridade por que ensinava o que praticava. E, além disso,um dos aspectos dos ensinamentos de Jesus é que Ele, várias vezes, mostrava que o que estava dizendo encontrava-se no Antigo Testamento. Tanto assim que os estudiosos dizem que a expressão “está escrito”, dita por Jesus e pelos apóstolos, aparece 60 ou 65 vezes no novo testamento, dependendo da versão Bíblia. Portanto, nós também precisamos conhecer a Palavra de Deus para que nossa mensagem seja eficiente e eficaz, dando bons frutos. 

Que o Senhor Espírito Santo nos  capacite para sermos luz neste mundo, como seguidores de Jesus, abrindo os olhos dos perdidos para a maravilhosa Graça oferecida por Jesus.

Aleluia! Amém!

Será que o inferno não existe?

 Esse é o pensamento de muitas pessoas. Elas dizem que deus é amor e não enviaria ninguém para o inferno. Contudo, esquecem-se de que Deus é justo, e esse mundo, por causa da queda de Adão, é tremendamente injusto e não seria correto que os opressores, malfeitores, os corruptos, e os ímpios ficassem impunes. Por causa das investidas de satanás, usando os perversos, muitas e muitas pessoas já vivem um verdadeiro inferno aqui na terra. Além das injustiças, sofrem com enfermidades, com guerras (lembrar o holocausto), com necessidades e mazelas as mais diversas, causadas pela queda de Adão e consequente atuação de satanás.

Além do mais, Deus não manda ninguém para o inferno, isso ocorre por uma escolha pessoal, fruto do livre arbítrio. Algumas pessoas escolhem entregar seu futuro eterno ao controle de satanás negando o sacrifício amoroso do filho de Deus: Jesus. Portanto o Céu ou o inferno é uma opção pessoal, como vamos ver a seguir, através das Escrituras Sagradas.

A Bíblia afirma categoricamente que “Deus é amor” (1 João 4:8). Este amor é demonstrado de maneira suprema no sacrifício de Jesus Cristo, que veio ao mundo para salvar os pecadores (João 3:16; Romanos 5:8). No entanto, o amor de Deus não anula sua justiça. Em Êxodo 34:6-7, Deus se revela a Moisés como “misericordioso e piedoso, tardio em irar-se, e grande em beneficência e verdade”, mas também como aquele que “de modo nenhum terá por inocente o culpado”. Esse aspecto é essencial para compreender a doutrina do inferno.

A justiça de Deus exige que o pecado seja punido, pois Ele é santo e não pode conviver com o mal: “Tu não és um Deus que tenha prazer na injustiça; contigo o mal não pode habitar.Os arrogantes não são aceitos na tua presença; odeias todos os que praticam o mal.” Salmos 5:4-5

O conceito de inferno aparece em várias passagens bíblicas, descrito com termos como “sheol” (no Antigo Testamento, frequentemente traduzido como “sepultura” ou “mundo dos mortos”) e “hades”, “gehenna” e “lago de fogo” no Novo Testamento. Jesus, em particular, fala frequentemente sobre o inferno, alertando sobre o “fogo que não se apaga” (Marcos 9:43-48) e o “lugar de tormento” (Lucas 16:28, na parábola do rico e Lázaro). Em Mateus 25:41, Ele descreve o julgamento final, onde os ímpios serão enviados ao “fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos”.

O inferno, portanto, é apresentado como o destino daqueles que rejeitam a Jesus e praticam a obra de satanás e persistem no pecado. Apocalipse 20:14-15 descreve o “lago de fogo” como a “segunda morte”, onde são lançados aqueles cujos nomes não estão no livro da vida. Essas imagens, embora simbólicas em alguns aspectos, apontam para uma realidade espiritual terrível: a separação definitiva de Deus, que é a fonte de toda vida e bondade.

A Bíblia reconhece o papel de Satanás como um agente ativo no sofrimento humano. Em João 10:10, Jesus descreve o diabo como aquele que vem para “roubar, matar e destruir”, enquanto Jesus oferece vida abundante. Eventos como o Holocausto, mencionado no parágrafo inicial, são exemplos extremos da crueldade humana e da influência do mal. Essas tragédias levantam a questão: seria justo que os responsáveis por tais atrocidades ficassem impunes?

A justiça de Deus é um tema recorrente na Bíblia. Salmos 89:14 declara que “justiça e juízo são a base do teu trono”. Para que a justiça divina seja plenamente realizada, deve haver um julgamento final que recompense os justos e puna os ímpios. O inferno, nesse sentido, não é uma expressão de crueldade divina, mas uma consequência lógica da persistência no pecado e da rejeição deliberada da graça de Deus.

Aqueles que aceitam o sacrifício de Cristo têm seus pecados perdoados e recebem a vida eterna (João 5:24). No entanto, aqueles que rejeitam essa oferta enfrentam as consequências de sua escolha, que é a separação eterna de Deus. Portanto, é a pessoa que opta a quem seguir, Deus ou o diabo. Assim, quem escolhe seguir Satanás está se tornando um como ele, está endossando as maldades dele para com as pessoas criadas por Deus. Será que uma pessoa assim poderia viver no céu ao lado dos filhos de Deus, seguidores de Cristo?

O argumento de que “Deus é amor” e, portanto, não enviaria ninguém ao inferno” ignora a liberdade humana, ou seja, como já  dusse, o livre arbítrio. Deus não força ninguém a amá-lo ou a obedecê-lo. C.S. Lewis, em sua obra O Grande Abismo, sugere que o inferno é, em última análise, a escolha de quem prefere viver separado de Deus. As “portas do inferno”, segundo Lewis, estão trancadas por dentro, indicando que a punição é uma consequência da rejeição voluntária da graça divina.

Embora o sofrimento terreno seja real, a Bíblia distingue o “inferno na Terra” do inferno eterno. O sofrimento humano, por mais terrível que seja, é temporário, enquanto o inferno bíblico é descrito como eterno. No entanto, a existência do sofrimento terreno reforça a necessidade de um julgamento final. Se não houvesse justiça divina, os opressores e malfeitores poderiam escapar sem consequências, o que seria incompatível com a natureza justa de Deus.

Diante da realidade do inferno e do sofrimento humano, a Bíblia oferece uma mensagem de esperança e responsabilidade. A graça de Deus, manifestada em Jesus Cristo, é a solução para o pecado e a separação de Deus. 2 Pedro 3:9 afirma que Deus “não quer que ninguém pereça, mas que todos venham ao arrependimento”. A salvação é oferecida a todos, mas exige uma resposta pessoal.

Além disso, os cristãos são chamados a combater as injustiças e aliviar o sofrimento no mundo. Mateus 25:31-46 ensina que servir aos necessitados é servir a Cristo. A igreja, como corpo de Cristo, deve ser um agente de transformação, denunciando a opressão e promovendo a justiça social, enquanto proclama a mensagem do evangelho.

Portanto, a existência do inferno, à luz da Bíblia, é uma expressão da justiça divina, que não pode ignorar o pecado ou deixar os malfeitores constantes impunes. Deus, em seu amor, oferece a salvação por meio de Cristo, mas respeita a liberdade humana de aceitá-la ou rejeitá-la. O sofrimento humano, intensificado pela queda e pelas ações de Satanás, aponta para a necessidade de um julgamento final que restaure a ordem e a justiça. Enquanto vivemos neste mundo marcado por dores e injustiças, somos chamados a confiar na graça de Deus e a trabalhar para refletir seu amor e justiça na Terra, aguardando o dia em que Ele “enxugará toda lágrima” (Apocalipse 21:4).

Amém!

POR QUE É TÃO DIFÍCIL CONVIVER COM O SER HUMANO?

Viver em sociedade é uma necessidade do ser humano, mas também um dos seus maiores desafios. Embora Deus tenha criado o ser humano para a comunhão, com Ele e uns com os outros, como diz Provérbios 27:17: "Assim como o ferro afia o ferro, o homem afia o seu companheiro". Entretanto,  a realidade que se vê no mundo é, muitas vezes, o oposto. A convivência humana tornou-se um campo de batalhas, onde predomina o egoísmo, a competição, a indiferença, acontecimentos como murmuração, fofoca, calúnia, sempre achar que temos razão, ficar ressentido, sem paciente… a lista não tem fim. Quantas vezes palavras descuidadas e ameaças hostis perturbam a harmonia em nossos relacionamentos uns com os outros. Em vez de recuar para "deixar a poeira baixar", insistimos em achar que estamos certos. Portanto, essa realidade está em total contradição com os ensinamentos de Jesus, que apontam para o amor ao próximo, a humildade e a solidariedade como caminhos para uma vida plena.

Jesus nos deixou um mandamento claro: “Amem-se uns aos outros como eu os amei” (João 15:12). Ele não apenas disse isso, como viveu esse amor de forma radical, entregando-se pelos outros, inclusive pelos que o rejeitaram. No entanto, o que se vê no cotidiano é que as pessoas, em geral, colocam seus próprios interesses acima de tudo. A ideia do “eu em primeiro lugar” prevalece nas relações pessoais, profissionais, políticas e até religiosas. Esse egocentrismo é uma das raízes mais profundas dos conflitos humanos, sejam eles pequenos desentendimentos familiares ou guerras entre nações. Paulo confirmou esse princípio de Jesus, quando disse: “Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a vocês mesmos.Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros.”Filipenses 2:4 

0 egoísmo humano é um problema antigo, consequência da queda no Paraíso.A Bíblia descreve desde os primeiros capítulos a inclinação do ser humano para o egoísmo. Caim matou Abel por inveja, colocando seus sentimentos acima da vida do irmão (Gênesis 4:8). A Torre de Babel foi um projeto de exaltação do orgulho humano, que resultou em confusão e separação (Gênesis 11:1-9). Repetidamente, o povo de Israel se afastava de Deus para seguir seus próprios caminhos, ignorando as necessidades do próximo e promovendo injustiças sociais.

No Novo Testamento, o apóstolo Paulo descreve com clareza a deterioração do caráter humano quando Deus é deixado de lado: “Nos últimos dias sobrevirão tempos difíceis. As pessoas serão egoístas, avarentas, presunçosas, arrogantes, blasfemas, desobedientes aos pais, ingratas, ímpias, sem amor pela família, irreconciliáveis, caluniadoras…” (2 Timóteo 3:1-3). Essa descrição parece um retrato fiel da sociedade atual.

No cotidiano vivemos a competição, exploração e indiferença. Vivemos em uma cultura que valoriza o sucesso individual acima do bem coletivo. A competição é incentivada desde a infância. Nas escolas, nas empresas, nas redes sociais — a mensagem é clara: “vença, custe o que custar”. Esse modelo gera uma sociedade adoecida, onde muitos se sentem sozinhos, descartáveis e desvalorizados.

Exemplos práticos estão por toda parte. No trabalho, pessoas passam por cima das outras para alcançar cargos mais altos. Isso  se reflete em salários injustos, em abuso de poder, em corrupção e em desigualdade. Guerras entre povos e nações muitas vezes nascem desse desejo de dominação, controle e posse.

  A competição grassa, também , nos relacionamentos. O individualismo impede o diálogo e o perdão. Até nas  igrejas, muitos servem, mais para serem vistos do que para de fato amar e ajudar o próximo. Nas redes sociais, a exposição de uma vida perfeita alimenta a comparação, a inveja e a frustração.

Jesus e a contracultura do amor. Ele veio nos mostrar, com seus ensinamentos e com sua vida, como deverá ser, no futuro, a convivência na vida eterna, onde prevalecerá o amor a Deus e o próximo. Diferente da competição constante e reinante aqui na terra.

Diante desse cenário sombrio aqui na terra, a mensagem de Jesus continua sendo uma luz. Quando Ele lavou os pés dos discípulos (João 13:1-17), Ele ensinou que ninguém está acima do outro. Ele, o Mestre, agiu como servo, contrariando a lógica do mundo. Esse gesto é um símbolo poderoso de como devemos nos relacionar: com humildade, empatia e disposição para servir.

Na parábola do bom samaritano (Lucas 10:25-37), Jesus mostra que o próximo não é apenas quem está próximo de nós, mas todo aquele que precisa de nossa ajuda. O samaritano, considerado um inimigo pelos judeus, é o único a agir com compaixão. Ele interrompe sua jornada, cuida do ferido e paga suas despesas em uma hospedaria. Esse é o tipo de atitude que Jesus espera de nós.

Viver os ensinamentos de Jesus em meio a um mundo egoísta não é tarefa fácil. Mas é possível. E mais do que possível, é necessário. O apóstolo Paulo nos orienta: “Se possível, no que depender de vós, tende paz com todos os homens” (Romanos 12:18). Isso exige esforço, renúncia e oração.

Nas famílias, é possível romper o ciclo de ofensas e desconfianças com o diálogo e o perdão. No trabalho, podemos ser exemplos de ética, respeito e cooperação. Nas igrejas, devemos praticar o acolhimento, o serviço e a unidade. Na sociedade, podemos levantar nossa voz contra a injustiça e promover ações de solidariedade.

Apesar das dificuldades, a Bíblia nos dá esperança. O ser humano, embora caído, pode ser transformado pela graça de Deus. O Espírito Santo age em nós para nos tornar mais semelhantes a Cristo. O fruto do Espírito — amor, alegria, paz, paciência, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gálatas 5:22-23) — é justamente o que torna possível uma convivência saudável.

O Reino de Deus começa a se manifestar quando vivemos esses valores. E mesmo que o mundo continue egoísta e hostil, podemos ser sal da terra e luz do mundo (Mateus 5:13-14). Cada ato de amor é uma semente plantada mesmo que o solo seja árido. E, com o tempo, essas sementes geram frutos. E, como já disse, devemos nos colocar na dependência do Senhor Espírito Santo para que o amor a Deus e ao próximo seja uma realidade constante em nós.

Em nome de Jesus. Amém! 

NOSSO DEUS É DILIGENTE, ZELOSO E DETALHISTA

“Maldito aquele que fizer a obra do SENHOR Relaxadamente! Maldito aquele que retém a sua espada do sangue! “Jeremias 48:10. 

Existem pessoas que são esforçadas nas suas atividades do dia a dia. Estudam com afinco, planejam, são responsáveis, são pontuais. Contudo, quanto a obra de Deus são negligentes. Sempre têm desculpas para não chegar na hora, são os primeiros a sair e quase “não têm tempo”. Deus quase não pode contar com elas, mas esperam respostas rápidas do pastor, dos irmãos e de Deus. É claro que Deus não espera que sejamos negligentes na nossa vida secular:  “Sirvam com boa vontade, como quem serve ao Senhor, não aos homens, porque vocês sabem que o Senhor recompensará cada um pelo bem que praticar, seja escravo, seja livre.” Efésios 6:7-8 NVI. Contudo, o senhor espera também que usemos nosso atividade secular, nossa profissão, nossa empresa, como oportunidade para promover a obra de Deus, que é a salvação dos perdidos. O que fazemos para o mundo, ficará aqui, mas o que fizermos para o nosso semelhante e para Deus terá reflexo eternamente.

Jeremias 48:10 é um versículo que destaca a maldição para aqueles que negligenciam a obra de Deus. O texto enfatiza que aqueles que fazem a obra do Senhor com desleixo e que evitam usar sua espada, seu esforço, para proteger a justiça e combater o mal serão amaldiçoados. Fazem a obra pela metade. Não  tem como dar para Deus a sobra, sendo que Ele nos deu a vida, e nos deu o que de mais precioso que tinha, que é Seu filho Jesus. “Veja o que disse Paulo aos Romanos:  “Quanto ao zelo, não sejam preguiçosos. Sejam fervorosos de espírito, servindo o Senhor.” – Romanos 12:11

Essas palavras de Jeremias não são meramente um conselho, mas uma proclamação divina sobre a gravidade de servir a Deus com negligência. Em um mundo que frequentemente valoriza o imediatismo e o superficial, o texto sagrado nos convoca a refletir: como temos cumprido nossa missão como servos do Altíssimo? A resposta exige que compreendamos o caráter meticuloso de Deus, exemplificado nas Escrituras, e as consequências de negligenciarmos nossa responsabilidade espiritual.  

A Bíblia revela um Criador que se importa profundamente com os detalhes. Quando instruiu Moisés a construir o tabernáculo (Êxodo 25-31), Deus especificou medidas, materiais e designs minuciosos, desde as cortinas de linho fino até os querubins bordados. Cada elemento simbolizava Sua santidade e a necessidade de aproximação reverente. Séculos depois, ao dividir a Terra Prometida (Josué 13-19), Ele orientou a distribuição precisa das heranças tribais, garantindo justiça e ordem. Esses relatos não são meros registros históricos; são lições sobre como Ele opera: com propósito, perfeição e atenção ao que parece insignificante.  

Se Deus valoriza até os “fios” do tabernáculo, quanto mais os “fios” de nossas vidas — nossas ações, motivações e prioridades? Servir a Ele com excelência é honrar Sua natureza.  A prova incontestável de que nosso Deus age nas minúcias, são os detalhes da criação do mundo por Ele.

A maldição mencionada em Jeremias 48:10 não é um castigo arbitrário, mas uma consequência natural da infidelidade. No contexto original, Moabe, orgulhoso e autossuficiente, falhou em reconhecer a soberania divina. Retirar a “espada do sangue” simboliza a recusa em combater o mal ou cumprir a missão dada — seja na guerra literal (como nas conquistas de Israel) ou na batalha espiritual (Efésios 6:12), que Deus nos chama para participar.  

 Eli foi sacerdote em Israel, uma posição de muito destaque, mas ele falhou em disciplinar seus filhos, que profanavam o sacerdócio, resultou em juízo sobre sua família e na derrota de Israel.  (1 Samuel 2-4). Temos também, na parábola dos talentos, o servo que enterrou seu dom, foi chamado de “mau e negligente”, perdendo sua recompensa.  (Mateus 25:14-30)

Consequências da Negligência:

- Espiritual: Afastamento da presença de Deus, esfriamento na fé, perda de propósito.  

- Comunitário: Escândalos que enfraquecem a fé coletiva (1 Coríntios 5:6).  

- Eterno: Prejuízo na prestação de contas diante do Tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10).  

A imagem da “espada” em Jeremias remete ao engajamento ativo na obra divina. No Novo Testamento, a espada é a Palavra de Deus (Efésios 6:17), arma para combater mentiras, injustiças e é fundamental na pregação da palavra, e consequente salvação dos perdidos. “Retê-la do sangue” significa omitir-se diante do pecado, da injustiça ou da proclamação do Evangelho. É covardia espiritual, como Jonas tentando fugir de Nínive para não fazer a obra que Deus queria que fizesse.  

Encontramos na palavra de Deus exemplos de eficiência na obra de Deus. É o caso de Neemias que reconstruiu os muros de Jerusalém, ele e todos os trabalhadores com uma mão na obra e outra na espada por causa das ameaças dos inimigos (Neemias 4:17), simbolizando vigilância e ação. Ele foi proativo, ou seja, se apresentou espontaneamente para fazer a obra. Jesus, é claro, se voluntariou  para enfrentar a cruz com determinação (Lucas 9:51), cumprindo toda a justiça.  “Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha espontânea vontade. Tenho autoridade para dá-la e para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai”.   João 10:18

Para que haja eficiência na obra de Deus é necessário o ministério planejar com zelo, como no tabernáculo, seja no culto, ensino , ajuda ao próximo ou comprometr-se com a grande Comissão (Mateus 28:19), usando nossos dons sem reservas.  . Deus não é desleixado; por que nós seríamos?

Que a vida pessoal também seja um retrato da fé e do zelo no ministério. É fundamental que haja santificação mesmo “nas pequenas coisas”, honestidade no trabalho, na faculdade, enfim honestidade na vida em sociedade e integridade nos relacionamentos. Diligência não é perfeccionismo, mas entrega total, como a viúva pobre que ofertou tudo que tinha. (Marcos 12:44). Deus abençoa esforços sinceros, mesmo em fragilidade (2 Coríntios 12:9).  

Jeremias 48:10 nos confronta, mas também nos convida à esperança: a maldição não é o fim da história. Arrependimento e retorno à diligência restauram nossa comunhão com Deus. Como Esdras, que “preparou seu coração” para buscar a Lei (Esdras 7:10), somos desafiados a servir com temor e alegria. Que ninguém precise dizer de nós: “Faltou um pouco” (Apocalipse 3:2). Afinal, Aquele que nos chama é fiel para nos capacitar (1 Tessalonicenses 5:24).  

Finalmente, hoje, você tem desembainhado a “espada”, ou ela está embotada pela acomodação? Sua obra está marcada pela mediocridade? Lembre-se: servir a Deus é privilégio, não obrigação. Faça com que cada detalhe de sua vida grite: “Senhor, eu Te amo!”.

Amém!