O Novo de Deus Exige um Coração Renovado

Há momentos na vida em que Deus nos convida a avançar, mas insistimos em olhar para trás. É como se quiséssemos caminhar para frente com o corpo voltado para trás, um passo à frente, dois para trás. O Senhor nos chama para o novo, mas nossas mãos ainda seguram o velho com força.

Jesus nos ensinou algo profundo: ninguém põe remendo de pano novo em veste velha, e ninguém coloca vinho novo em odres velhos (Mateus 9:16-17). O vinho novo,  a nova vida, a nova estação, o novo propósito, exige estruturas novas. Não se trata apenas de Deus fazer algo diferente, mas de nós estarmos dispostos a receber de forma diferente.

Quando Israel saiu do Egito, Deus não os levou pelo caminho mais curto. Ele sabia que, diante da primeira dificuldade, o povo poderia querer voltar. E foi exatamente o que aconteceu. No deserto, diante da fome e da sede, eles murmuraram: "Quem nos dera tivéssemos morrido no Egito, quando nos assentávamos junto às panelas de carne!" (Êxodo 16:3). Eles lembravam das cebolas, dos pepinos, dos alhos, mas esqueciam das chicotadas, da escravidão, do sofrimento. A memória seletiva é uma armadilha perigosa: ela idealiza o passado e nos impede de ver a grandeza do presente.

Deus lhes deu o maná, pão do céu, alimento que nunca haviam conhecido. Mas o maná só podia ser colhido para o dia. Quem tentava guardar para o dia seguinte, encontrava-o cheio de vermes. A lição é clara: a provisão de ontem não sustenta a caminhada de hoje. A experiência passada com Deus é memória, é testemunho, não morada. Precisamos de maná fresco, diário, novo.

Assim também é conosco. Quantas vezes nos apegamos a experiências antigas, a movimentos passados, a métodos que já cumpriram seu propósito? Deus está sempre fazendo algo novo, mas nós insistimos em reviver o que já passou. O avivamento de ontem não é o avivamento de hoje. A fé de ontem precisa se renovar hoje.

Nos dias de Noé, após o dilúvio, ele soltou um corvo, que ficou indo e vindo até que as águas secassem (Gênesis 8:7). O corvo é uma ave que se alimenta de carniça, ele pousava sobre os restos mortais do juízo, sobre os destroços do passado. Mas Noé também soltou uma pomba, que voltou por não encontrar repouso, até que finalmente trouxe uma folha de oliveira, sinal de vida nova.

Há cristãos vivendo como o corvo: indo e vindo sobre as águas do passado, alimentando-se de feridas antigas, de traumas, de memórias de derrotas. Mas Deus nos chama para sermos como a pomba, que não encontrou descanso no velho e esperou pelo novo.

 O Novo que Deus Faz. "Eis que faço uma coisa nova, agora sairá à luz; porventura não a percebeis? Eis que porei um caminho no deserto, e rios no ermo." (Isaías 43:19)

 Deus não está apenas reformando o velho, Ele está criando algo completamente novo. Um caminho onde não havia estrada. Rios onde só havia sequidão. Mas há um detalhe: "porventura não a percebeis?" O novo de Deus muitas vezes passa despercebido porque ainda estamos presos ao que ficou para trás.

No cotidiano, vemos isso acontecer. Pessoas que passam anos presas a um posicionamento que acabou, sem perceber que Deus já preparou algo novo. Profissionais que se apegam a um emprego que já não existe mais, sem enxergar as portas que se abriram. Famílias que insistem em padrões que herdaram, sem perceber que Deus está fazendo algo diferente na nova geração.

  O exemplo  do dia a dia podemos ver o GPS recalculando a rota

Quandovocê erra o caminho, o GPS não fica repetindo “você errou”. Ele diz: “Recalculando rota”. Deus também não nos chama para viver culpados pelo desvio de ontem, mas para seguir a nova rota que Ele já preparou. O passado explica parte da história, mas não deve definir o destino.

Como Abraçar o Novo:

 Primeiro, é preciso soltar. Como a mulher de Ló, que olhou para trás e se transformou em estátua de sal, não podemos avançar enquanto nosso coração está no que ficou. Soltar não é esquecer, mas é parar de viver no passado.

Segundo, é preciso renovar a mente (Romanos 12:2). O novo de Deus exige uma nova mentalidade. Não podemos pensar como o mundo pensa, nem mesmo como pensávamos antes. Precisamos de mentes transformadas, que discirnam a vontade de Deus.

Terceiro, é preciso confiar. O deserto é lugar de dependência. Deus permitiu que Israel passasse fome para que aprendesse que não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca do Senhor (Deuteronômio 8:3). O novo muitas vezes nos tira da zona de conforto, mas é exatamente ali que experimentamos o sobrenatural.

 Portanto, o que ficou, ficou. A tempestade passou. As águas secaram. O corvo já não tem onde pousar. É hora de enviar a pomba e ver o novo florescer. Deus está fazendo algo novo,  e Ele quer que você perceba, que participe, que viva.

Não ande no novo com vestes velhas. Não viva o novo apegado ao passado. Renove sua mente, abra seu coração e caminhe. O melhor de Deus não está atrás, está adiante. O maná de hoje está sobre o chão da sua manhã. Recolha-o, alimente-se e siga em frente. Porque Aquele que começou a boa obra em você é fiel para completá-la, não no passado, mas no agora, e no que ainda está por vir.

Amém.

Lúcio Barreto pai é pastor e professor pós-graduado em Teoria da Literatura pela UFMG. Acesse o seu blog pessoal para ver outros conteúdos:  https://luciobarretopai.blogspot.com/

 Perseverar para Receber a Promessa

“³⁶ Com efeito, tendes necessidade de perseverança, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa. ³⁷ Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem virá e não tardará; ³⁸ todavia, o meu justo viverá pela fé; e: Se retroceder, nele não se compraz a minha alma.³⁹ Nós, porém, não somos dos que retrocedem para a perdição; somos, entretanto, da fé, para a conservação da alma.”  Hebreus 10:36-39 |

O público original, os israelitas no deserto, enfrentou cv a perseguição e a tentação de “ retroceder“ a antiga aliança em busca de segurança. Obediência e espera andam de mãos dadas; fazer a vontade de Deus exige atravessar períodos de provação desagradáveis, desertos, ou dolorosos.

Existe um intervalo na vida cristã que quase ninguém menciona nos testemunhos: o espaço entre a obediência e o cumprimento da promessa. Entre o dia em que dizemos "sim" a Deus e o dia em que vemos o resultado, há uma estrada. Essa estrada tem nome na Bíblia: perseverança.

O autor de Hebreus não escreve para pessoas confortáveis. Ele escreve para crentes que já haviam sido insultados publicamente, que tiveram seus bens confiscados e que conheceram a prisão (Hb 10:32-34). Eles não eram iniciantes. Eram gente que já tinha pagado um preço. E é justamente a eles que o autor diz: "Vocês precisam perseverar."

Perseverar não é uma opção

Repare na palavra: "precisam". Não é "seria bom", nem "se tiverem vontade". Perseverar é uma necessidade, como o ar para quem mergulha.

Não se trata de uma paciência passiva, de quem cruza os braços e espera. Ela fala de permanecer debaixo do peso, de quem continua firme mesmo com a carga sobre os ombros. É a postura do soldado que não abandona o posto e do atleta que não sai da pista no meio da prova.

O público original estava tentado a recuar. A pressão era grande, e voltar ao antigo sistema religioso parecia mais seguro e menos custoso. Hoje a tentação tem outros rostos: abandonar a igreja, esfriar na oração, desistir do chamado ou deixar de crer que Deus ainda age. Mas a Palavra permanece: precisam perseverar

Hebreus 10:36 tem uma sequência que não podemos inverter: primeiro fazer a vontade de Deus, depois receber a promessa, e entre as duas, perseverar.

Muitos querem a promessa sem a travessia. Mas a Bíblia mostra que obedecer e esperar caminham de mãos dadas. Fazer a vontade de Deus nem sempre traz resultados imediatos. Às vezes traz silêncio, oposição, demora e dor. Ainda assim, o texto garante que a promessa existe e que será recebida por quem não desistir no caminho.

Poucos personagens ilustram isso tão bem quanto Abraão. Deus prometeu a ele uma descendência numerosa quando ele já tinha 75 anos e Sara era estéril. Ele obedeceu, saiu da sua terra sem saber para onde ia (Hb 11:8) e depois esperou. Foram vinte e cinco anos entre a promessa e o nascimento de Isaque.

Nesse intervalo houve dúvida e houve tentativas humanas de "ajudar" Deus, como o episódio de Agar e Ismael. Houve dias em que a promessa parecia absurda. Mesmo assim, Romanos 4:20 diz que Abraão "não duvidou nem foi incrédulo diante da promessa de Deus, mas foi fortalecido na fé". E o próprio autor de Hebreus conclui: "Assim, depois de esperar com paciência, Abraão obteve a promessa" (Hb 6:15).

Abraão não recebeu pela pressa. Recebeu porque continuou confiando. A demora não foi esquecimento de Deus. Foi o tempo em que a fé dele foi formada.

Pense em quem planta. O agricultor lança a semente na terra e, durante semanas, não vê nada. Olhando para o chão, tudo parece igual ao dia do plantio. Mas debaixo da terra, onde ninguém enxerga, a raiz está crescendo.

Se ele desenterrar a semente a cada semana para conferir, vai destruir a colheita. O lavrador sabe que o processo tem tempo certo e que seu trabalho é cuidar, esperar e confiar. Tiago 5:7 usa essa mesma imagem: "Vejam como o lavrador espera pelo precioso fruto da terra e aguarda com paciência."

Quantas vezes estamos no "tempo debaixo da terra": orando por um filho que parece distante, por um casamento que precisa de cura, por uma porta que não abre, por uma enfermidade que persiste. Nada parece mudar. Mas Deus trabalha onde os olhos não alcançam, e a ausência de resultado visível não significa ausência de ação divina.

Perseverança sem fé vira teimosia, e fé sem perseverança vira entusiasmo passageiro. O texto de Hebreus une as duas coisas. Nos versículos seguintes, o autor cita Habacuque: "O meu justo viverá pela fé; mas, se retroceder, nele não me agradarei" (Hb 10:38).

Ele então faz uma separação clara entre dois grupos: os que retrocedem e se perdem, e os que creem e preservam a alma (Hb 10:39). O verdadeiro crente não é quem nunca sente medo, mas quem não deixa o medo decidir o seu caminho.

Fé, nesse contexto, significa confiar que Deus tem propósito na demora. Significa crer que Ele é fiel à sua palavra mesmo quando as circunstâncias gritam o contrário. O versículo 37 reforça isso: "Pois em breve, muito em breve, aquele que vem virá, e não demorará." A nossa espera tem um fim garantido, porque Cristo voltará e a recompensa é certa.

Talvez você esteja cansado. Talvez já tenha orado muitas vezes pela mesma causa e pensado em desistir. Saiba que o autor de Hebreus conhecia esse cansaço e por isso escreveu. Ele não repreende os cansados. Ele os encoraja: "Não abandonem a confiança que vocês têm; ela será ricamente recompensada" (Hb 10:35).

Deus não despreza o esforço de quem permanece. Cada oração feita na dor, cada culto frequentado no meio da luta e cada dia de fidelidade em segredo são vistos por Ele. Nada se perde diante do Pai.

Hebreus 10:36 nos chama a uma fé que permanece. Não uma fé que só aparece nos dias bons, mas uma fé que atravessa o vale com os olhos em Cristo, o autor e consumador da nossa fé (Hb 12:2).

Se você está no intervalo entre a obediência e a promessa, não recue. Lembre-se de Abraão, que esperou e viu o cumprimento. Lembre-se do lavrador, que confia na semente que ainda não brotou. E, acima de tudo, lembre-se de que quem prometeu é fiel.

Continue. Persevere. A promessa está a caminho, e Aquele que vem não tardará.

Amém!

Lúcio Barreto pai é pastor e professor pós-graduado em Teoria da Literatura pela UFMG. Acesse o seu blog pessoal para ver outros conteúdos:  https://luciobarretopai.blogspot.com/

 DEUS SABE DO QUE VOCÊ PRECISA, ENTÃO POR QUE VOCÊ AINDA NÃO DORME EM PAZ?

Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos?

³² Porque os gentios é que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas;

³³ buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.

³⁴ Portanto, não vos inquieteis com o dia de amanhã, pois o amanhã trará os seus cuidados; basta ao dia o seu próprio mal.Mateus 6:31-34 | ARA

Poucas frases de Jesus são tão diretas e ao mesmo tempo tão difíceis de viver quanto esta: "Não vos inquieteis". Não é uma sugestão de autoajuda nem um conselho de quem nunca passou aperto. É uma palavra dita por quem tem toda a autoridade, no meio do Sermão do Monte, onde Jesus descreve como vive quem pertence ao Reino. E ele não manda o crente parar de se preocupar sem dar um motivo. O motivo está no versículo 32: "vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas".

Repare no que Jesus lista: comer, beber, vestir. Ele não fala de luxo, de ambição ou de projetos grandiosos. Fala do básico, das necessidades legítimas de qualquer pessoa. Jesus não repreende quem tem necessidades. Ele confronta a inquietação em torno delas. O trabalho diligente e o planejamento sábio continuam sendo virtudes bíblicas. O verbo usado no original carrega a ideia de um ser dividido, puxado para direções opostas. É isso que a ansiedade faz: parte a mente ao meio, deixa o corpo em um lugar e o pensamento em um amanhã que ainda não existe.

Essa palavra é urgente para nós, brasileiros. Segundo dados da Organização Mundial da Saúde, o Brasil aparece entre os países com maior prevalência de transtornos de ansiedade do mundo. Basta olhar ao redor: no trânsito, no trabalho, nas contas do fim do mês, nas madrugadas em claro. A ansiedade deixou de ser um problema isolado e virou um clima coletivo. É nesse ambiente que a voz de Jesus precisa ser ouvida de novo, não como bronca, mas como convite ao descanso.

Depois vem a frase que costuma incomodar: "os gentios é que procuram todas estas coisas". No contexto bíblico, gentios eram os povos que não tinham aliança com o Deus de Israel. Viviam sob deuses imprevisíveis, que precisavam ser agradados e barganhados. Para eles, o sustento dependia da sorte, do próprio esforço ou do humor de ídolos mudos. Não havia um Pai a quem recorrer, só forças a apaziguar. Jesus diz, em essência: quando você vive consumido pela busca desesperada do sustento, você se parece com quem não conhece o Pai.

Aqui entra uma expressão que ajuda a entender a gravidade do assunto: ateísmo prático. O ateu teórico nega que Deus existe. O ateu prático confessa que Deus existe, canta que ele é fiel, ora o Pai Nosso no domingo, mas na segunda-feira vive como se tudo dependesse exclusivamente dele pessoalmente. Faz contas às três da manhã como quem não tem ninguém no comando. Isso não é uma condenação para quem sofre. É um diagnóstico feito com amor, porque Jesus só aponta o problema para poder oferecer a cura.

E a cura está em três palavras do versículo: Pai, celeste, sabe. "Pai" fala de relação. Não estamos diante de um sistema impessoal de provisão, mas de alguém que nos ama e assumiu a responsabilidade por nós. "Celeste" fala de poder e alcance: ele governa o lugar de onde tudo vem, e nenhuma escassez o surpreende. "Sabe" fala de onisciência. Ao contrário de nós, que muitas vezes não conseguimos explicar o que sentimos nem para as pessoas mais próximas, Deus conhece cada detalhe da nossa luta. Você não precisa convencê-lo da sua necessidade nem gritar para ser notado. Ele já sabe antes de você pedir.

Note também como o versículo termina: "necessitais de todas elas". Jesus reconhece que a necessidade é real. Ele não espiritualiza o problema, não diz que você não precisa de comida, de teto ou de roupa. Ele afirma que você precisa, e que justamente por isso o Pai cuida. O evangelho não nos pede que finjamos não ter necessidades, mas que as entreguemos a quem pode supri-las. E o versículo 33 completa o raciocínio: "buscai primeiro o reino de Deus". A ansiedade não é curada pelo vazio, e sim por um novo foco. Quando o coração tem um centro mais alto, as preocupações perdem o trono.

Isso nos leva a uma verdade desconfortável: a preocupação obsessiva pode ser uma idolatria sutil. Quando a segurança material ocupa o centro do coração, ela deixa de ser uma necessidade e passa a ser um deus. Passamos a servi-la, a temê-la e a sacrificar a paz por ela. A saída não é a irresponsabilidade. É separar o que é nosso do que é de Deus. A nós cabe semear, trabalhar com fidelidade, agir com sabedoria. A Deus cabe o resultado, o crescimento, a provisão. O lavrador lança a semente, mas não faz a chuva cair nem a planta germinar. Quando confundimos as responsabilidades, carregamos um peso que nunca foi nosso.

Na prática, o que fazemos com isso? Primeiro, transformamos a preocupação em oração. Paulo diz aos filipenses que, em vez de andarem ansiosos, apresentem seus pedidos a Deus com ações de graças, e a paz que excede o entendimento guardará o coração deles. Segundo, aprendemos a viver um dia de cada vez, como Jesus ensina no versículo 34, porque cada dia tem o seu próprio peso e a graça é dada na medida do hoje. Terceiro, busquemos na memória a fidelidade de Deus: quantas vezes ele já nos sustentou quando não víamos saída? E um cuidado necessário: quando a ansiedade se torna intensa e persistente, buscar ajuda profissional não é falta de fé. Deus também cuida por meio de médicos, terapeutas e da igreja.

Portanto, não vos inquieteis. Não porque a vida seja fácil, mas porque o Pai é fiel. Você não está sozinho carregando o amanhã, e o Deus que conhece cada uma das suas necessidades é o mesmo que deu o próprio Filho por você. Quem entregou o maior não vai negligenciar o menor. Descanse, confie e busque primeiro o Reino. O resto, o Pai proverá.

Portanto, se você está lidando com fardos pesados, insônia, esgotamento ou crises de pânico, ore pedindo que o Espírito Santo de Jesus cure o sentimento de orfandade e traga uma revelação profunda, libertadora e restauradora do amor e da provisão do nosso pai todo-poderoso.

Amém!

Não esqueça o que Deus já fez. 

Quando estamos sofrendo, tendemos a enxergar apenas o momento presente. Nossa percepção se estreita e experimentamos o desespero. E, nesse contexto, ficar esperando passivamente que algo aconteça parece muito inútil.

Vivemos em uma época de imediatismo. Queremos respostas instantâneas, soluções rápidas e alívio imediato para nossas dores. Quando o sofrimento nos alcança, seja através de uma doença, uma crise financeira, um relacionamento rompido ou uma perda irreparável, nossa tendência natural é nos concentrarmos exclusivamente no momento presente. A dor tem o poder de estreitar nossa percepção, como se o mundo inteiro se reduzisse àquela circunstância angustiante. Nesse estado, a ideia de "esperar" parece quase insultante. Como ficar parado quando tudo dentro de nós clama por ação?

A boa notícia é que Isaías 40:31 não está falando de espera passiva, mas de uma maneira diferente de ver o mundo, uma expansão da nossa percepção através da memória. Ao nos orientar a esperar especificamente por Deus, percebemos que a resolução ou o alívio da tensão que antecipamos só se encontra em Deus.

Isaías 40:31 trás um visão espiritual: "Mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como águias; correrão e não se cansarão; caminharão e não se fatigarão." A palavra hebraica traduzida como "esperar" aqui é qavah, e seu significado vai muito além da passividade. Trata-se de uma espera ativa, enraizada na memória e na confiança. É sobre recordar quem Deus foi no passado para confiar em quem Ele será no futuro.

O Verdadeiro significado de esperar no versículo de Isaías, não é a espera de quem desistiu, mas de quem aguarda com expectativa, com os olhos fixos na promessa. É a espera do agricultor que plantou a semente e confia na colheita futura, mesmo quando o campo parece árido. É a espera do navegador que, em meio à tempestade, confia nas estrelas que o guiarão para casa.

Quando Isaías escreve ao povo de Israel, ele está se dirigindo a uma nação exausta. O povo havia enfrentado o exílio, a destruição do templo, a perda de sua identidade nacional. Eles estavam cansados, desanimados, e a tentação de acreditar que Deus os havia abandonado era constante. Nesse contexto, o profeta não os exorta a simplesmente "aguentar firme". Ele os convida a lembrar. A lembrar da criação, quando Deus formou os céus e a terra com uma palavra. A lembrar do êxodo, quando Deus abriu o mar Vermelho e libertou Seu povo da escravidão. A lembrar de como Deus sempre foi fiel, mesmo quando o povo era infiel

A memória é um poderoso antídoto contra o desespero, contra a exaustão. Quando estamos sofrendo, nossa visão de mundo se estreita. Esquecemos as vezes em que Deus nos sustentou no passado. Esquecemos as orações respondidas, as portas abertas, as provisões inesperadas. A dor tem uma capacidade cruel de apagar nossa história com Deus, deixando-nos presos em um presente que parece insuportável.

É por isso que a Bíblia está constantemente nos chamando a lembrar. Em Deuteronômio 8:2, Moisés diz ao povo: "Lembra-te de todo o caminho pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou estes quarenta anos no deserto." Em Salmos 77:11, o salmista declara: "Lembrar-me-ei das obras do Senhor; sim, lembrar-me-ei das tuas maravilhas de outrora." A memória não é apenas um exercício nostálgico; é um ato de fé. É dizer a si mesmo: "Deus foi fiel antes, e Ele será fiel novamente."

Considere a jornada de Israel no deserto. Eles haviam sido libertos da escravidão no Egito, testemunhado as dez pragas, atravessado o mar Vermelho a pé enxuto. No entanto, quando enfrentaram a fome e a sede no deserto, rapidamente esqueceram. "Não há pão? Não há água? Por que nos trouxeste a este deserto?" (Êxodo 16:3). A memória do que Deus havia feito foi sufocada pela ansiedade do momento presente. No entanto, Deus, em Sua misericórdia, continuou a prover: maná do céu, água da rocha, orientação dia e noite. Cada milagre era um convite à lembrança, uma oportunidade de renovar a confiança.

Corrie ten Boom, uma cristã holandesa que sobreviveu aos campos de concentração nazistas, escreveu em seu livro O Refúgio Secreto sobre a importância de lembrar. Em meio ao horror do campo de Ravensbrück, ela e sua irmã Betsie oravam e agradeciam a Deus até pelas coisas mais simples, como o fato de terem conseguido esconder uma Bíblia. Corrie aprendeu que a gratidão e a memória eram armas espirituais. "A memória é o diário que todos carregamos conosco", escreveu ela. Ao recordar as vezes em que Deus havia sido fiel, ela encontrava força para o dia seguinte.

Esperar é Confiar na Fidelidade de Deus. Esperar no Senhor, portanto, não é uma questão de ficar sentado, mas de olhar para trás com gratidão e para frente com esperança. É reconhecer que Deus, que agiu no passado, continua a agir no presente e agirá no futuro. A espera bíblica é uma postura de confiança ativa, que se alimenta da memória e se expressa em adoração.

Quando Isaías diz que os que esperam "subirão com asas como águias", ele está descrevendo uma transformação de perspectiva. A águia não voa baixo; ela se eleva acima das tempestades. Da mesma forma, aquele que espera em Deus é capacitado a ver sua situação de um ponto de vista mais elevado. A dor não desaparece, mas é colocada em perspectiva à luz da fidelidade de Deus.

O profeta Isaías, ao escrever esse capítulo, está profundamente enraizado na Torá. Ele medita nas histórias da criação e do êxodo, e convida o povo a fazer o mesmo. A meditação na Palavra de Deus é essencial para a renovação da esperança. É através das Escrituras que somos lembrados das obras de Deus, e é através da meditação que essas obras se tornam vivas em nossa experiência.

O Salmo 1 descreve o homem bem-aventurado como aquele que "medita na lei do Senhor de dia e de noite". Essa meditação não é um exercício intelectual, mas uma imersão na história de Deus com Seu povo. É permitir que a narrativa bíblica molde nossa imaginação e nossa percepção da realidade. Quando meditamos nas Escrituras, somos capacitados a ver nossa própria história à luz da história de Deus.

Em momentos de sofrimento, somos tentados a acreditar que Deus se esqueceu de nós. Nossa visão se estreita, e a esperança parece uma ilusão. No entanto, Isaías 40:31 nos chama a uma espera diferente, uma espera que se alimenta da memória, que confia na fidelidade de Deus e que se expressa em adoração.

Esperar no Senhor é lembrar. É recordar as vezes em que Ele nos sustentou, nos guiou e nos livrou. É confiar que, assim como Ele agiu no passado, Ele agirá novamente. É elevar nossa visão acima das circunstâncias e descansar na certeza de que Deus foi fiel no passado e continua assim.

Portanto, quando a exaustão vier, não se deixe levar pelo desespero. Volte-se para a memória. Lembre-se das obras de Deus em sua vida e na história do Seu povo. Deixe que a lembrança renove sua esperança e restaure suas forças. Pois aqueles que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como águias; correrão e não se cansarão; caminharão e não se fatigarão.

Portanto, lembremo-nos do que Jesus fez por nós na cruz e não é agora que Ele vai nos abandonar.

Amém!

Lúcio Barreto pai é pastor e professor pós-graduado em Teoria da Literatura pela UFMG. Acesse o seu blog para ver outros conteúdos

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RELIGIÃO E POLÍTICA NÃO SE DISCUTE. SERÁ?!

Há uma frase popular que resume bem o problema que muitas  pessoas, alguns cristãos, têm com a política: “ religião e política não se discute”. Parece prudente, parece espiritual, parece até piedoso. Mas essa frase esconde uma das maiores omissões da história, porque quando os bons se calam, os maus governam. E, o que é mais grave: quando os bons se omitem, os maus também pregam. Veja o que disse Charles Spurgeon sobre esse pensamento: "Só os tolos acreditam que política e religião não se discutem. Por isso os ladrões permanecem no poder e os falsos profetas continuam a pregar.”  

   A política não é um território estranho a Deus. Muito pelo contrário: desde as primeiras páginas da Bíblia, Deus se revela como Aquele que estrutura, organiza e governa. Em Gênesis 1:26-28, antes mesmo de terminar a criação, Deus já estabelece uma ordem de domínio: “Encham e dominem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pelo chão.” Essa palavra, dominar, não é sobre exploração, mas sobre governo, ordem, responsabilidade. É, na essência, um mandato político. Deus não criou o ser humano para viver à deriva, mas para exercer domínio, estrutura e liderança sobre a criação.

    E quando Deus formou Eva como “ajudadora” de Adão, em algumas traduções, “auxiliadora idônea”, ali também nascia uma organização social e política elementar: a família. A primeira instituição humana já trazia em si divisão de papéis, cooperação e ordem. Ou seja, antes de existir nação, rei ou parlamento, já existia política, no sentido mais profundo da palavra: a arte de organizar a convivência humana para o bem comum.                                                                     

    Política é mais do que partidos. É preciso resgatar o verdadeiro significado da palavra “política”. Ela vem do grego polis, que significa cidade, comunidade organizada. Política, portanto, não se resume a eleições, partidos ou parlamentos. Política é a estrutura que rege a família, a igreja, as empresas e o Estado. Toda vez que alguém lidera, organiza, decide e responde por outros, está exercendo função política.

   A igreja tem sua política: presbíteros, pastores, conselhos, ordem eclesiástica... A empresa tem sua política: hierarquia, decisões, responsabilidades. A família tem sua política: pai, mãe, autoridade, cuidado mútuo. E o Estado tem sua política: leis, governantes, justiça. Todos esses âmbitos refletem a mesma verdade, Deus é um Deus de ordem, e onde há ordem, há política.

     Deus, o Senhor da história política. As Escrituras não deixam dúvida sobre o envolvimento direto de Deus nos destinos das nações. Há cerca de vinte passagens bíblicas que descrevem Deus estabelecendo ou destituindo reis e governantes, um padrão claro demais para ser ignorado. E mesmo o senhor enviando profetas para orientar e corrigir as distorções dos governantes.

     Daniel declara: “Ele muda as épocas e as estações; destrona reis e os estabelece” (Daniel 2:21). Não é o acaso, nem apenas a vontade humana, que decide quem governa, é Deus quem permite, estabelece ou remove autoridades, conforme Seus propósitos.

    Em Provérbios 8:15-16, a sabedoria divina afirma: “Por meu intermédio, reinam os reis, e os príncipes decretam justiça. Por meu intermédio, governam os príncipes, os nobres e todos os juízes da terra.” Governar é, portanto, uma atividade que deveria estar debaixo da sabedoria de Deus, e que se torna perigosa quando se afasta dela.

     O rei Nabucodonosor viveu isso na pele. Depois de um período de arrogância e loucura, ele reconhece: “até que conheças que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens e o dá a quem quer” (Daniel 4:25). Um dos homens mais poderosos da Antiguidade teve que aprender, da forma mais dura, que nenhum trono está fora do controle de Deus.

    Mas as Escrituras também mostram o lado mais sério dessa relação: quando o povo escolhe mal, ou escolhe sem consultar a Deus, as consequências são amargas. Em Oseias 8:4, Deus lamenta: “Eles instituíram reis sem o meu consentimento; escolheram líderes sem a minha aprovação.” E em Oseias 13:10-11, o tom é ainda mais contundente: “Dei a você um rei na minha ira e o tirei na minha indignação.” Escolher mal um governante não é apenas um erro político, é, segundo o texto profético, um assunto que pode acender a ira de Deus.

  Há responsabilidade na escolha dos governantes. Deuteronômio 17:14-15 traz uma instrução curiosa: quando o povo de Israel decidisse ter um rei, deveria escolher alguém “dentre os seus próprios irmãos”, alguém que compartilhasse os valores, a fé e a identidade da nação. Ou seja, mesmo prevendo a possibilidade de um governo humano, Deus já orientava critérios: o governante deveria refletir os valores do povo que representa.

   Essa é uma lição atemporal. A escolha de um governante nunca é neutra. Isaías 3:4-5 descreve o caos social que resulta de lideranças despreparadas: “Porei jovens no governo; irresponsáveis dominarão. O povo oprimirá a si mesmo.” Quando a sociedade se descuida da escolha de quem irá governá-la, o resultado é a opressão mútua, a instabilidade, o desprezo pelos valores mais nobres.

     Historicamente, isso se repete: impérios caíram por causa da leviandade com que trataram a escolha e a formação de seus líderes. Nações prosperaram quando levaram a sério o caráter, a sabedoria e o temor a Deus como critérios de liderança. O cotidiano confirma a mesma regra em escala menor: empresas prosperam ou quebram conforme a qualidade de quem as lidera; famílias se fortalecem ou se desestruturam conforme a maturidade de quem exerce autoridade nelas; igrejas crescem em saúde espiritual ou adoecem conforme o caráter de seus líderes. Isso mostra que Deus pode escolher os governantes, mas esses governantes continuam tendo o seu livre arbítrio, senão Deus seria o responsável pelos atos deles, como no caso do adultério de Davi. Contudo, Deus na sua infinita sabedoria, eventualmente intervém nas ações dos governantes e de toda a humanidade

       A omissão tem um preço. Muitos cristãos evitam a política por medo de “se contaminar” com algo considerado sujo ou mundano. Mas essa omissão tem um custo altíssimo. Como bem observou o filósofo Huberto Rohden, quando as pessoas de bem se omitem, abrem espaço para que os despreparados e os mal-intencionados assumam o controle, tanto da política quanto da fé. Em suas palavras, de forma simples: quando os bons se calam, os maus governam ou pregam.

       Isso significa que a omissão não é neutralidade, é uma forma de colaboração com a injustiça. Quem se cala diante da escolha de maus governantes está, ainda que indiretamente, contribuindo para a fome, a corrupção, a opressão e as misérias que poderiam ser evitadas com lideranças comprometidas com a justiça e o bem comum.

     A Bíblia não apresenta a política como um mal necessário a ser evitado pelos justos, mas como uma esfera de responsabilidade que Deus mesmo instituiu e supervisiona. Ele estabelece e destitui governantes; Ele pede contas de como o poder é exercido; e Ele convoca Seu povo a participar ativamente da construção de uma sociedade mais justa, seja na família, na igreja, na empresa ou no Estado.

     Diante disso, a pergunta não deveria ser “devo participar da política?”, mas sim “como posso participar da política de forma que glorifique a Deus e sirva ao meu próximo?” Escolher bem um governante, engajar-se na estrutura da própria comunidade, exercer com seriedade a autoridade que nos foi confiada em casa, no trabalho e na igreja, tudo isso é, no fim das contas, um ato de fé. Porque política, biblicamente falando, não é o oposto da espiritualidade. É uma das formas mais concretas de amar ao próximo como a si mesmo.

    Finalmente, termino listando algumas frases de pensadores que pesquei na internet, sobre esse tema, para nossa reflexão:

• Platão: (Filósofo grego):
  "O castigo dos bons que não se importam com a política é ser governados pelos maus."
• Bertolt Brecht (Dramaturgo alemão):
  "O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos."
•  Charles de Gaulle (Ex-presidente francês):
  "A política é uma questão muito séria para ser deixada nas mãos dos políticos."
• Albert Einstein (Físico teórico):
  "O mundo não está ameaçado pelas pessoas más, mas por aquelas que permitem a maldade."
• Edmund Burke (Filósofo irlandês):
  "Para que o mal triunfe, basta que os bons homens não façam nada."

   Pense nisso, e que o Espírito Santo do Senhor nos ilumine nas decisões que devemos tomar sobre quem governará nossa nação.

Glória a Jesus!

Lúcio Barreto pai é pastor e professor pós-graduado em Teoria da Literatura pela UFMG. Acesse o seu blog:   http://luciobarretopai.blogspot.com/ para ver outros conteúdos.