PEQUENOS GESTOS, GRANDES TESTEMUNHOS

Devemos exercer a cidadania aqui com amor e compaixão pelo próximo, pois é o que é esperado de um futuro cidadão do Reino de Deus. Veja o que Paulo falou para os Filipenses sobre a verdadeira cidadania: “A nossa cidadania, porém, está nos céus, de onde esperamos ansiosamente o Salvador, o Senhor Jesus Cristo”.  Filipenses 3:20. Conscientes de que somos cidadãos do céu muda nossa perspectiva sobre a vida aqui na Terra. Não devemos nos conformar,ou seja, tomar a forma, deste mundo, mas buscarmos a forma da vontade de Deus: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. Romanos 12:2

A verdadeira cidadania, compaixão, tem a ver com o momento. Tem a ver com o que tenho em mãos, seja dinheiro, talento, incentivo ou um ombro amigo, o que tenho em mãos que ajudará outra pessoa. Compaixão tem a ver com aqueles momentos em nossas vidas em que Deus deseja que sejamos o curador, o ajudador, a mão amiga estendida e não o dedo acusador em riste. Portanto, vida cristã não se resume a ritos religiosos ou momentos de devoção privada. Ela se manifesta, sobretudo, na maneira como interagimos com o mundo ao nosso redor. Ser um verdadeiro cristão implica exercer a cidadania de forma plena, mesmo nas pequenas coisas — desde não furar filas até dirigir com gentileza no trânsito. Esses gestos, aparentemente insignificantes, são reflexos tangíveis do amor ao próximo e da obediência a Deus. Afinal, como escreveu Tiago: “A fé, se não tiver obras, está morta” (Tiago 2:17).  

A essência do cristianismo está no mandamento de amar a Deus e ao próximo (Mateus 22:37-39). Esse amor se traduz em empatia — a capacidade de se colocar no lugar do outro. A parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37) ilustra isso de maneira contundente. Enquanto religiosos passaram indiferentes pelo homem ferido, um estrangeiro, desprezado pela sociedade, parou para ajudá-lo. Jesus conclui: “Vai e faz o mesmo”.  

No dia a dia, a empatia se manifesta em gestos simples:  

—No trânsito, permitir que um carro entre na sua frente, mesmo que você esteja com pressa, é um ato de respeito.  

—Na fila do mercado, não disputar espaço ou reclamar excessivamente alivia o estresse alheio.  

-No trabalho, ouvir um colega em dificuldade, mesmo quando o tempo é curto.  

• Não tratar mal atendentes

Essas ações não são meramente “boas maneiras”; são expressões de um coração transformado pelo Evangelho. Paulo exorta: “Cada um considere os outros superiores a si mesmo”(Filipenses 2:3). Quando priorizamos o bem-estar do próximo, honramos a Cristo.  

—Precisamos exercer integridade mesmo nas pequenas escolhas.

Deus não faz distinção entre “grandes” e “pequenos” pecados. Para Ele, a mentira, a impaciência ou a desonestidade em situações corriqueiras são tão sérias quanto escândalos públicos. Jesus alertou: “Quem é fiel no pouco, também é fiel no muito” (Lucas 16:10).  

Imagine uma fila de banco. Furá-la pode parecer irrelevante — afinal, “são só cinco minutos”. Porém, esse ato revela um coração que prioriza o eu, o próprio conforto em detrimento da justiça. Da mesma forma, no trânsito, avançar sinais ou fechar cruzamentos não só desrespeita leis, mas coloca vidas em risco. O cristão é chamado a ser luz mesmo ali, esperando pacientemente, acenando para que outros passem, recusando-se a retaliar insultos.  

—A integridade também se aplica ao pagamento de impostos (Romanos 13:7), à honestidade em transações cotidianas e até ao modo como falamos dos outros. Provérbios 11:3 adverte: “A integridade dos justos os guia, mas a falsidade dos infiéis os destrói”.  

—Serviço Humilde: Seguindo o Exemplo de Cristo. A maior lição de humildade vem de Jesus, que lavou os pés dos discípulos (João 13:1-17). Naquela cultura, essa tarefa era reservada aos servos. Cristo, porém, inverteu a lógica do poder: “Se eu, sendo Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros”.  

Servir não requer grandiosidade. Pode ser ajudar um idoso a carregar sacolas; ceder lugar no ônibus; doar tempo para ensinar uma criança carente…  Esses gestos são oportunidades de imitar Cristo, que veio “não para ser servido, mas para servir”(Marcos 10:45).

A paciência e o perdão são ferramentas poderosas de transformação. A paciência é fruto do Espírito (Gálatas 5:22) e antídoto contra a cultura  da pressa e da intolerância, enfim, contra o ativismo. No trânsito caótico, no atendimento lento, no colega de trabalho que erra, o cristão é desafiado a respirar fundo e responder com graça. Paulo recomenda: “Suportai-vos uns aos outros em amor” (Efésios 4:2).  

O perdão também é crucial. Quando alguém nos fecha no trânsito, a reação natural é revidar. mas Jesus ensina: “Perdoa-lhes setenta vezes sete” (Mateus 18:22). Perdoar não é fraqueza; é libertar-se do veneno da amargura.  

Em fim, a cidadania como adoração. Viver como cidadão exemplar não é mera obrigação social — é adoração. “Tudo o que fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor” (Colossenses 3:23). Cada gesto de empatia, integridade ou serviço é uma semente do Reino de Deus plantada no mundo.  

Que possamos, como Cristo, ser sal e luz até nas mínimas coisas. Afinal, é nos detalhes que a fé se torna visível. E quem sabe, ao ver nossa paciência na fila ou nossa gentileza no trânsito, alguém pergunte ou imagine: “Por que ele age assim?”. Então, teremos a alegria de responder: “Porque Cristo me ensinou a amar”.  

Lembremo-nos de que o mundo está de olho em nossas atitudes. Como alguém já disse: “o cristão é, talvez, a única Bíblia que o não crente lê “. Além do mais, o mundo espiritual também está de olho em nós, principalmente satanás, buscando ocasião para nos enlaçar: “Portanto, também nós, uma vez que estamos rodeados por tão grande nuvem de Testemunhas, livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve e corramos com perseverança a corrida que nos é proposta,”  Hebreus 12:1

Que o Senhor Espírito Santo nos ajude para que possamos fazer aqui na terra à vontade do nosso Pai, vivendo em amor e compaixão para com o nosso próximo, testemunhando, assim, a verdadeira transformação que Cristo fez em nós e assim alcançarmos os perdidos.

Em nome de Jesus! Amém!

BRINCANDO COM O PECADO

“Na primeira noite eles se aproximam

e roubam uma flor

do nosso jardim.

E não dizemos nada.

Na segunda noite, já não se escondem:

pisam as flores,

matam nosso cão,

e não dizemos nada.

Até que um dia,

o mais frágil deles

entra sozinho e nossa casa,

rouba-nos a luz e,

conhecendo nosso medo,

arranca-nos a voz da garganta.

E já não podemos dizer nada.”

Eduardo Alves da CostaNota: Trecho do poema "NO CAMINHO, COM MAIAKÓVSKI", muitas vezes erroneamente atribuído a Vladimir Maiakóvski. O poeta Eduardo Alves da Costa garantiu que Maiakóvski nada tem a ver com o poema, na Folha de São Paulo, edição de 20.9.2003

https://www.pensador.com/frase/MTc5ODU2/

O poema apresentado retrata, de forma metafórica, a progressão sutil da opressão e a consequente perda da voz humana diante do mal que se instala gradualmente. A cada noite, os invasores avançam em suas ações — começando com o roubo de uma flor, passando pela destruição do jardim e do cão, até chegar ao roubo da luz e da própria voz. A narrativa evidencia como a passividade diante de pequenas transgressões abre caminho para a tirania, até que não reste mais força para reagir. À luz da Bíblia e da experiência humana, esse processo ecoa verdades profundas sobre a natureza do pecado, a responsabilidade moral e a necessidade de coragem para confrontar o mal.  

Na astúcia de satanas, ele vai aos poucos introduzindo o pecado na vida do crente incauto. A Bíblia ensina que o pecado raramente se manifesta de forma abrupta. Assim como no poema, ele começa com pequenas concessões. No Jardim do Éden, Adão e Eva não foram tentados inicialmente a cometer um crime hediondo, mas a questionar sutilmente a Palavra de Deus: *"É assim que Deus disse...?"* (Gênesis 3:1). A serpente não lhes ofereceu imediatamente o fruto, mas plantou dúvidas, corroendo sua confiança. Quando deram espaço àquela primeira desobediência — o equivalente a "não dizer nada" diante do roubo da flor —, abriram as portas para a ruptura completa com Deus.  O pecado, uma vez acolhido, vai progredindo, partindo da semente e tornando-se um fruto venenoso.

O apóstolo Tiago descreve esse processo: *"Cada um é tentado pela própria cobiça, sendo por esta arrastado e seduzido. Então a cobiça, tendo concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte"* (Tiago 1:14-15). O silêncio diante do mal, mesmo em suas formas aparentemente insignificantes, é um terreno fértil para que a injustiça cresça. No poema,  permitido que os invasores avancem porque subestima o perigo das primeiras ações. Da mesma forma, na vida espiritual, pequenos pecados não confessados ou justificados — como a indiferença ao sofrimento alheio, a mentira "inocente" ou a omissão covarde — podem endurecer o coração (Hebreus 3:13), até que a luz da consciência se apague.  

Nós, como um sentinela, devemos estar sempre vigilantes quanto as atitudes insanas de satanás que parecem, a princípio, inocentes. Jesus advertiu seus discípulos: *"Vigiai e orai, para que não entreis em tentação"* (Mateus 26:41). Vigilância implica reconhecer os primeiros sinais de perigo. No contexto do poema, a primeira noite — o roubo de uma flor — poderia ser vista como um teste dos limites. Os invasores verificam até onde podem ir sem enfrentar resistência. Na vida prática, isso se assemelha às situações em que cedemos a pressões sociais, éticas ou morais para evitar conflitos. Por exemplo, calar-se diante de uma piada acerca do evangelho ou preconceituosa, omitir a verdade para proteger uma posição ou aceitar práticas corruptas em nome do "bem maior".  

Os profetas do Antigo Testamento eram vozes que confrontavam justamente essa complacência. Jeremias, por exemplo, denunciava o povo de Judá por tolerar a idolatria e a injustiça social (Jeremias 7:9-11). Isaías clamava: "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal!" (Isaías 5:20). A mensagem é clara: não há neutralidade no combate ao mal. O silêncio diante da injustiça é cumplicidade.   

Muitas vezes o medo nos Silencia. Quando a Autopreservação Supera a Integridade. Temos medo de desagradar os “colegas” ou familiares, ou  de perder o emprego. O poema menciona que os invasores, "conhecendo nosso medo", arrancam a voz da garganta. O medo é um dos maiores aliados da opressão. Na Bíblia, inúmeras vezes Deus exorta seu povo a não temer, pois o temor paralisa a fé e a ação. Quando os espias retornaram de Canaã com relatos assustadores sobre gigantes, o povo de Israel preferiu voltar para o Egito (Números 13-14). O medo os impediu de entrar na Terra Prometida. Da mesma forma, Pedro negou Jesus três vezes por medo de ser associado a um condenado (Mateus 26:69-75).  

Contudo, a Escritura também mostra exemplos de coragem nascida da confiança em Deus. Daniel continuou orando mesmo sob ameaça de morte (Daniel 6:10). Ester arriscou a vida para interceder por seu povo (Ester 4:16). Essas narrativas revelam que a voz só é perdida quando permitimos que o medo domine. Como escreveu Paulo: *"Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação"* (2 Timóteo 1:7).  

No clímax do poema, os invasores roubam a luz. Na Bíblia, a luz simboliza a presença de Deus (Salmo 27:1), a verdade (João 3:21) e a esperança (Isaías 9:2). Quando permitimos que o mal avance, corremos o risco de perder nossa conexão com Deus e nossa identidade como filhos da luz (Efésios 5:8). A escuridão espiritual não surge do nada — é resultado de uma série de escolhas passivas.  

Jesus alertou: *"Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha"* (Mateus 12:30). A neutralidade não existe no reino espiritual. Cada vez que nos calamos diante de uma injustiça, permitimos que as trevas ganhem espaço. A luz da consciência, da compaixão e da fé precisa ser alimentada diariamente através da oração, da prática da justiça e da comunhão com Deus. 

O poema termina com uma comunidade muda, incapaz de reagir. Na vida real, esse desfecho não é inevitável. A Bíblia nos convida a ser sal da terra e luz do mundo (Mateus 5:13-16) — agentes ativos na preservação do bem. Isso exige coragem para enfrentar não apenas as grandes crises, mas também as pequenas concessões que as precedem.  

Em Eclesiastes 3:7, lemos que há "tempo de calar e tempo de falar". Saber discernir esses momentos é crucial. Quando testemunhamos o mal, seja em escala social ou pessoal, nossa voz — sustentada pela verdade e pelo amor e pelo poder do Espírito Santo — pode ser instrumento de transformação. Como escreveu Dietrich Bonhoeffer, mártir cristão que confrontou o nazismo: "O silêncio diante do mal é o próprio mal. Quem não denuncia o mal, participa dele".  

Que possamos, portanto, cultivar a coragem de falar quando a primeira flor é roubada, confiando que "o Senhor é a nossa luz e a nossa salvação; de quem temeremos?" (Salmo 27:1). Assim, mesmo nas noites mais escuras, nossa voz permanecerá como testemunho da esperança que não se cala.

Portanto, que o SenhorEspírito Santo inunde-nos de ousadia para não nos calarmos diante do mal e pregarmos a palavra de Deus sem temor pois “maior é o que está em nós, do que o que está no mundo “. (1º João 4:4).

Glória a Deus!

Amém!

A IA COMO INSTRUMENTO DE EVANGELIZAÇÃO 

Sempre que surge alguma novidade no avanço tecnológico, como agora, a inteligência artificial, existem pessoas que criticam o seu uso no meio teológico, alegando que isso tira o aspecto da inspiração divina para escrever textos ou praticar sermões cristãos.

Não é a primeira vez que isso acontece. O mesmo sucdeu quando surgiu a internet. Muitos temiam que a rede mundial de computadores fosse se tornar um meio de disseminação do mal – e, de fato, é usada assim por alguns – o mesmo com referência à televisão e, houve uma época, que até a Bíblia era criticada. Dizia-se que ela deveria ser lida só pelos altos cleros, pois o leigo, que a lesse, poderia até ficar doido. Ficando assim, o clero com o privilégio de interpretar a vontade de Deus nas escrituras. Mas não demorou muito para que igrejas começassem a transmitir cultos online, pregadores passassem a publicar suas mensagens em vídeos, e missionários encontrassem novos campos digitais onde plantar a semente do evangelho. Quantas vidas têm sido alcançadas em países onde a pregação aberta do evangelho é proibida, mas onde um site ou uma simples mensagem online consegue chegar?

Portanto, quando um pastor escreve seu sermão em um caderno, ninguém questiona se ele foi inspirado por Deus. Se ele usa um computador, também não. Se ele consulta comentários bíblicos, dicionários ou enciclopédias teológicas, isso é visto como zelo e preparo. Então, por que, ao utilizar a IA como apoio para organizar ideias, pesquisar referências bíblicas, ou mesmo revisar um texto, haveria de ser um problema?

A inteligência artificial não tem alma, não tem fé, não ora, não jejua, não se consagra. Ela não substitui o homem de Deus nem a mulher de Deus. Mas ela pode ser, assim como a caneta ou o teclado, um instrumento nas mãos de quem busca anunciar o evangelho com excelência.

A verdade é que a IA nada mais é do que mais um instrumento para ajudar na divulgação da palavra de Deus. É claro que a ciência, como um todo, pode ser usada para o bem ou para o mal. Não é a primeira vez que a Igreja enfrenta o dilema entre tradição e inovação. No século XV, quando Johannes Gutenberg inventou a imprensa, muitos temeram que colocar a Bíblia nas mãos do povo seria perigoso. Contudo, Deus, em Sua sabedoria, usou aquela tecnologia para desencadear a Reforma Protestante, democratizando o acesso à Sua Palavra. Lutero, Calvino e outros reformadores não rejeitaram a imprensa; pelo contrário, a abraçaram como um dom divino para romper barreiras.  

O mesmo ocorreu com o rádio e a televisão. Na década de 1950, pastores como Billy Graham viram nessas plataformas uma oportunidade de alcançar milhões, levando sermões a lares distantes. Na época, críticos alertavam: "Isso esfriará a fé! Onde está a unção do Espírito em uma tela?". Mas quantos corações foram tocados por programas como "Cruzada Nacional de Evangelização"? A tecnologia, quando usada com discernimento, amplifica vozes que glorificam a Deus. Contudo, satanás quer ter o privilégio de amplificar somente a voz dele através dos meios de comunicação e tenta emudecer aqueles que pretenderem proclamar a salvação de Deus. 

Portanto, a IA está sendo usada em vários campos da atividade humana, principalmente na área científica. Há um vídeo falado sobre o seu uso na medicina. Veja no Google “Inteligência artificial na saúde? Presidente da Unimed-BH fala sobre a possibilidade”. Portanto não podemos deixar que satanás também se aproveite dela e que somente a igreja fique excluída desse instrumento para a propagação da fé.

A inteligência artificial, assim como a imprensa, é uma ferramenta. Ela não substitui a unção, a oração ou a inspiração divina, mas pode potencializar nossa obediência à Grande Comissão (Mateus 28:19). Vejamos exemplos práticos do uso da tecnologia para expansão do evangelho:  

• Há mais de 7.000 línguas no mundo, e apenas 700 têm a Bíblia completa. A IA já auxilia tradutores a acelerar esse trabalho, analisando contextos culturais e sugerindo equivalências. Isso não é substituir o humano, mas multiplicar esforços para cumprir Apocalipse 7:9: *"Uma grande multidão de todas as nações, tribos, povos e línguas".  
•  Ferramentas de IA podem cruzar referências, analisar manuscritos antigos e identificar padrões nas Escrituras em segundos, enriquecendo a preparação de sermões. O pregador, porém, é quem discernirá, sob a orientação do Espírito, como aplicar esses insights.  
• Alguns dizem: "Se um pastor usa IA para escrever sermões, onde está a autenticidade?". Outros citam Jeremias 23:16, alertando contra *"visões falsas"*. Concordo plenamente que a tecnologia jamais deve substituir a dependência de Deus. Porém, assim como Paulo usou estradas romanas para suas viagens missionárias e também usou a escrita, ou Davi empunhou uma funda (tecnologia militar de sua época), podemos usar a IA sem idolatrá-la.  Portanto, a chave está na intenção e na supervisão humana. Um sermão gerado por IA será frio se não passar pelo coração de um pregador que ora, jejua e se debruça sobre a Bíblia. A IA é como um microfone: amplifica o que já está lá. Se o conteúdo for superficial, ecoará superficialidade; se for cheio do Espírito, ressoará vida.  

Claro, há riscos. A IA pode ser usada para manipulação, deepfakes ou difusão de heresias. Mas isso não é diferente de outras tecnologias: uma faca cura (em cirurgias) ou fere (em assassinatos). O mesmo ocorre com todos os avanços tecnológicos como o avião, o rádio, o carro, energia nuclear, etc. Portanto, é Deus quem dá sabedoria e conhecimento:  “Pois o SENHOR é quem dá sabedoria; de sua boca procedem o conhecimento e o discernimento. Provérbios 2:6. Contudo é Satanas quem instiga pessoas para usá-la para o mal. Usam para guerras, para corromper pessoas, etc. Cabe a nós, como Igreja, defender princípios éticos e usar a IA para o bem, seguindo Filipenses 4:8: "Tudo o que é verdadeiro, nobre, justo... nisso pensai"

A IA É uma ferramenta nas mãos dos artesão. Em Êxodo 31, Deus encheu Bezalel com o Espírito Santo para criar artefatos sagrados. Note: a habilidade artística era um *dom e espiritual*. Hoje, designers usam softwares para criar logos de igrejas, editores usam ferramentas digitais para publicar bíblias, livros, e isso não os torna menos "ungidos". A IA é uma extensão dessa realidade: ferramentas modernas para um propósito eterno.  Não tenhamos medo do futuro. A IA não é uma ameaça, mas um desafio missionário. Assim como os navegadores do passado usaram bússolas para cruzar oceanos, usemos a tecnologia para navegar o mundo digital. Porém, nunca negligenciemos o essencial:  

• Oração: Antes de digitar um prompt na IA, ajoelhemo-nos.  
• Ferramentas digitais não substituem o aconchego dos cultos presenciais, e nem a assistência dos pastores e dos irmãos nas horas difíceis.
• Cada sermão, postagem ou tradução deve passar pelo crivo da Palavra de Deus e da busca pela ajuda do Espírito Santo.

Cabe, portanto, a nós usá-la não para substituir a voz de Deus, mas para ecoá-la aos confins da Terra.  Que o Senhor nos guie, inove em nós e, através de nós, transforme o mundo. Amém.  

MALES DO RESSENTIMENTO, MÁGOA.

Muitas vezes, o ressentimento surge porque a pessoa ferida não sente que recebeu justiça. Ela se agarra à mágoa como uma forma de autoproteção ou como uma tentativa de “punir” o outro. No entanto, na maioria das vezes, quem mais sofre com isso não é quem causou a dor, mas quem a carrega.

Muitas vezes podemos ter mágoa de situações como por estar doente, por não alcançar sucesso, por inveja do sucesso de outros, alguns têm mágoa dos pais achando que eles preferem mais determinado filho e mesmo têm mágoa até de Deus. É o que aconteceu com os israelitas no desertao: ““Queixaram‑se nas suas tendas, dizendo: “O Senhor nos odeia; por isso, nos trouxe do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus e nos destruir.”Deuteron 1:27 NVI

Muitos casamentos acabam não por falta de amor, mas porque o ressentimento acumulado se tornou insuportável. Crianças que crescem em um ambiente de ressentimento aprendem, desde cedo, a guardar mágoas, tornando-se adultos inseguros ou rancorosos. Ou seja, uma pessoa que guarda mágoa no coração contamina o ambiente, quer seja o lar, a escola o trabalho e até a igreja. 

O termo “ressentimento” vem do latim resentire, que significa “sentir de novo”. Isso já mostra a essência desse sentimento: reviver constantemente uma dor passada. Quando alguém nos machuca, seja de propósito ou sem intenção, temos duas escolhas – perdoar e seguir em frente ou alimentar o ressentimento e carregar essa dor conosco.

A ciência já constatou que pessoas que guardam ressentimentos por longos períodos frequentemente apresentam estresse crônico. O corpo fica constantemente em estado de alerta, liberando hormônios como cortisol e adrenalina, o que pode levar à exaustão física; pressão alta, problemas cardíacos e consequente risco de doenças cardiovasculares; dores musculares e enxaquecas. A tensão emocional acumulada pode gerar dores físicas, especialmente nas costas, ombros e cabeça, problemas gastrointestinais. O estresse emocional pode afetar a digestão e causar gastrite, úlceras e outros distúrbios intestinais

O ressentimento pode levar a transtornos emocionais sérios, como a ansiedade, pois a pessoa está sempre revivendo o passado e tem dificuldades de confiar nos outros. Pode levar também à depressão. Os sentimentos prolongado de mágoa e injustiça podem gerar tristeza profunda e até levar ao isolamento social. O ressentimento pode gerar uma baixa autoestima, pois se  alguém alimenta ressentimentos, muitas vezes sente que não é valorizado, o que pode afetar sua autoimagem.

Diante desses males que o ressentimento contra alguém,  no íntimo émotivado pela falta de perdão. E é por isso, que Jesus, sabedor dos estragos que esse mal pode causar a nós e a outros pregou sobre o perdão. Parece injusto exercer o perdão a tantas situações de injustiça que vivemos, mas Deus não está alheio ao que acontece com seus filhos. Ele é um Deus justo e toda injustiça que sofrermos não ficará impune e aquele que a causou sofrerá as consequências.

O Senhor afirma que Ele tomará à vingança em suas mãos: “Amados, nunca procurem vingar-se, mas deixem com Deus a ira, pois está escrito: “Minha é a vingança; eu retribuirei” [83], diz o Senhor.             Romanos 12:19

Quando tomamos a vingança em nossas mãos, podemos ser injustos. Já vimos isso no noticiário quando pessoas fizeram justiça com próprias mãos, chegando a matar uma pessoa e depois descobrem que ela não era culpada. Nosso Deus é justo e à vingança dele faz justiça ao ofendido e ao ofensor. Não duvide, Deus não deixa impune injustiças contra seus filhos, por menor que tenha sido a ofensa. Deus castiga até aqueles que escarnecem, que zombam de seus filhos (Ezequiel 36)

Além do mais, quando perdoamos as ofensas e oferecemos, portanto, misericórdia nós recebemos de volta, do Senhor, misericórdia com bênçãos:”Não retribuam mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam; pois para isso vocês foram chamados, para receberem bênção por herança”.   1 Pedro 3:9.

Veja a reflexão a seguir sobre a falta de perdão:“Se nos recusarmos a perdoar, entramos em águas perigosas. Primeiro, recusar-se a perdoar é nos colocar no lugar de Deus, como se a vingança fosse nossa prerrogativa, não a dele. Em segundo lugar, a falta de perdão diz que a ira de Deus é insuficiente. Para os incrédulos, estamos dizendo que uma eternidade no inferno não é suficiente; eles precisam do nosso tapa na cara ou ombro frio para “até mesmo as escalas” da justiça. Para o crente, estamos dizendo que a humilhação e a morte de Cristo não são suficientes. Em outras palavras, sacudimos nossos punhos para Deus e dizemos: “Seus padrões podem ter sido satisfeitos, mas meu padrão é maior!” Finalmente, recusar-se a perdoar é a mais alta forma de arrogância. Aqui estamos perdoados. E enquanto nos aquecemos no perdão de um Deus perfeitamente santo e justo, nos voltamos para nosso irmão e dizemos: “Meus pecados são perdoáveis, mas os seus não”. Em outras palavras, agimos como se os pecados dos outros fossem significativos demais para perdoar, ao mesmo tempo em que acreditamos que os nossos não são significativos o suficiente para importar.”

― Voddie Baucham Jr.,                                  Joseph e o Evangelho de Muitas Cores: Lendo uma História Antiga de uma Nova Maneira 

Portanto, o perdão é fundamental para uma vida cristã que verdadeiramente ama a Deus. Deus não nos pede aquilo que ele mesmo não está disposto a praticar. Ele nos perdoa, e vai mais além, enviou seu filho para sofrer e propiciar o meio eficaz  para nos perdoar. É por isso que muitas passagens nas escrituras ensinam o perdão e o Senhor ensinou sobre o perdão na oração que ensinou aos seus discípulos: “Perdoa-nos os nossos pecados, pois também perdoamos a todos os que nos devem. E não nos deixes cair em [51] tentação [52]”.     Lucas 11:4

Senhor Espírito Santo ajude-nos a “não cair em tentação“ e ter um coração quebrantado para que possamos perdoar e até orar por aqueles que nos feriram. Ajude-nos para que possamos fazer a oração do Pai Nosso com sinceridade e convicção quando dissermos que assim como Jesus nos perdoou, também perdoamos os nossos devedores.

Em nome de Jesus!

Amém!