EU SOU (o Cristo, o Filho do Deus Bendito?)

   Ele, porém, guardou silêncio e nada respondeu. Tornou a interrogá-lo o sumo sacerdote e lhe disse: És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito? Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo com as nuvens do céu Marcos 14:61-62

Uma das objeções mais comuns levantadas pelos céticos à divindade de Cristo é a ideia de que Jesus nunca  afirmou  ser Deus. Biblicament, existem várias maneiras de saber que Jesus é Deus. Ele aceitou adoração, possuía todos os atributos eternos de Deus, fez coisas que só Deus pode fazer e recebeu títulos de divindade, além de existirem mais de uma centena de profecias que se cumpriram na vida de Jesus identificando-0 como Cristo, o Filho de Deus.

Diante do Sinédrio, na calada da madrugada, Jesus é interrogado pelo sumo sacerdote. A cena é caótica: testemunhas falsas se contradizem, acusações se desfazem no ar, gritos ecoam no salão. E Jesus permanece em silêncio. Nenhum protesto, nenhuma defesa jurídica, nenhuma ironia. Apenas silêncio. Marcos registra: “Mas ele ficou calado e nada respondeu” (Mc 14:61a). Esse silêncio não é fraqueza, nem medo, nem estratégia de defesa. É dignidade soberana. É o cumprimento exato da profecia de Isaías 53:7: “Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como cordeiro foi levado ao matadouro e como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a sua boca.”

O silêncio de Jesus é uma das demonstrações mais impressionantes de domínio próprio na história da humanidade. Quando caluniado, ele não revida. Quando injustiçado, não se defende. Quando humilhado, não ameaça. Por quê? Porque ele não veio para ganhar um julgamento terreno; ele veio para cumprir um plano eterno. Seu silêncio não é resignação passiva; é obediência ativa à vontade do Pai. Ele sabe que aquele tribunal não é o tribunal final. Ele sabe que a cruz não é o fim. Por isso pode calar. Quem tem certeza do futuro pode se dar ao luxo de silenciar no presente.

Nós, porém, raramente conseguimos. Diante de uma crítica injusta, de uma fofoca, de uma acusação falsa nas redes sociais, nosso instinto é gritar, justificar, contra-atacar. Queremos ser compreendidos agora. Queremos justiça imediata. Jesus nos ensina outro caminho: há momentos em que o silêncio é mais eloquente que mil palavras. Há situações em que a melhor defesa da verdade é não rebaixar-se ao nível da mentira. Há injustiças diante das quais a única resposta digna é a confiança silenciosa de quem sabe que seu caso já foi ganho na instância superior.

Mas o silêncio de Jesus não é o fim da história. Chega o momento decisivo. O sumo sacerdote se levanta e faz a pergunta central de todo o Evangelho: “És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?” (Mc 14:61b). Agora o silêncio dá lugar à palavra mais ousada já pronunciada por lábios humanos. Jesus responde: “Jesus respondeu: — Eu sou, e vocês verão o Filho do Homem sentado à direita do Todo-Poderoso e vindo com as nuvens do céu.”Marcos 14:62 NAA

Com apenas duas palavras Jesus faz a reivindicação mais explosiva possível. “Eu Sou” não é apenas uma afirmação de messianidade; é o Nome divino revelado a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). Jesus está dizendo, diante do mais alto tribunal religioso de Israel: “Eu sou o próprio Deus que libertou vocês do Egito, que deu a Lei no Sinai, que habitava no Santo dos Santos. Eu sou aquele que EU SOU.” Não há como ser mais claro. Não há como ser mais ofensivo para os ouvidos judaicos da época. Por isso o sumo sacerdote rasga as vestes e grita: “Blasfêmia!”

E não para aí. Jesus acrescenta uma segunda bomba profética: “Ele cita duas passagens do Antigo Testamento ao mesmo tempo: Salmo 110:1 (“Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita”) e Daniel 7:13-14 (o Filho do Homem vindo com as nuvens, recebendo domínio eterno). Em outras palavras: “Vocês estão me julgando agora, mas um dia eu os julgarei. Vocês estão me condenando à morte, mas um dia eu voltarei em glória, sentado no trono do universo, e vocês mesmos verão.”

Caifás e o Sinédrio pensavam que estavam julgando Jesus. Na verdade, Jesus estava julgando eles. O tribunal se inverteu. O Réu se revela Juiz. O Condenado se anuncia Soberano. Aquele que está de pé, preso e cuspido, é o mesmo que um dia virá nas nuvens do céu. Essa é a ironia suprema do evangelho: na hora mais baixa de Jesus está a revelação mais alta de quem ele realmente é.

Aqui encontramos um dos temas mais profundos de todo o Novo Testamento: a majestade oculta de Cristo. Durante sua vida, Jesus escondeu sua glória sob o véu da humildade. Nasceu em estábulo, cresceu como carpinteiro, andou empoeirado pelas estradas da Galileia, foi traído por amigos, abandonado por discípulos, condenado por autoridades. Mas em raros momentos — no Monte da Transfiguração, na ressurreição, e aqui no julgamento — o véu se rasga, e vemos quem ele realmente é: o Senhor do universo.

Para nós, isso é conforto e advertência ao mesmo tempo. Conforto, porque significa que o Cristo que caminha conosco nas noites escuras é o mesmo que está assentado no trono. O Jesus que se cala diante das nossas acusações internas também é o que um dia dirá “Eu Sou” com autoridade que ninguém poderá contestar. O Salvador humilde que carregou nossa cruz é o Rei glorioso que voltará para julgar os vivos e os mortos.

A verdade é que aquele momento diante de Caifás se repete todos os dias. Cada vez que alguém ouve falar de Jesus e precisa responder à pergunta “Quem você diz que Eu sou?”, está vivendo seu próprio “julgamento”. Neutros não existem. Ou reconhecemos que Ele é o Filho do Deus Bendito, ou rasgamos as vestes e gritamos “blasfêmia”. Ou nos curvamos diante do “Eu Sou”, ou nos colocamos como juízes dele. E um dia — um dia que pode ser mais próximo do que imaginamos — o Filho do Homem voltará com as nuvens, e então não haverá mais silêncio. Só haverá adoração ou terror.

Portanto, Marcos 14:61-62 nos confronta com duas atitudes possíveis diante de Jesus:

1. O caminho de Caifás: ouvir a reivindicação divina e rejeitá-la como arrogância intolerável.
2. O caminho dos discípulos: ouvir o mesmo “Eu Sou” e responder como Tomé: “Senhor meu e Deus meu!”

O silêncio de Jesus nos ensina a confiar quando somos mal compreendidos. A palavra de Jesus nos lembra que a última palavra nunca será dos tribunais deste mundo. A profecia de Jesus nos chama a viver hoje à luz do amanhã glorioso. Porque um dia — e esse dia se aproxima — o Cordeiro mudo se tornará o Leão que ruge, o Réu humilhado se tornará o Juiz entronizado, e todo joelho se dobrará, na terra, no céu e debaixo da terra, e toda língua confessará que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

Que esse dia nos encontre entre os que já se entrgarão ao amor de Jesus, e não entre os que terão que se curvar. Somos aqueles que creram e obedeceram o mandamento de Jesus: “Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado.  Marcos 16:16

Amém!

…EU SOU REI (Jo 18:37)

Os judeus do primeiro século aguardavam um messias político-libertador que os libertasse do jugo romano e restabelecesse o reino de Israel em seu esplendor davídico. Este entendimento limitado fez com que muitos não reconhecessem Jesus como o Messias prometido, pois Ele não correspondia às suas expectativas terrenas. Quando Jesus multiplica os pães, as multidões querem fazê-Lo rei à força (João 6:15), mas Ele se retira, rejeitando explicitamente este tipo de aclamção política. Sua missão era infinitamente mais profunda - não libertar um povo de um opressor temporal, mas libertar a humanidade da escravidão do pecado e da morte.

A natureza do reino de Jesus se revela paradoxal aos olhos do mundo. Enquanto os reis terrestres se assentam em tronos de ouro e ostentam poder, o Rei dos reis nasce numa manjedoura, vive sem possuir "onde reclinar a cabeça" (Mateus 8:20) e entra em Jerusalém montado num jumentinho - um símbolo de humildade e paz, não de poder militar. Seu trono seria uma cruz, sua coroa seria de espinhos, e seu momento de maior glória seria aparentemente sua maior humilhação. Este paradoxo fundamental desconcerta a lógica mundana e revela que Seu reino opera sob valores radicalmente diferentes.

O reino que Jesus veio estabelecer possui características distintivas que o diferenciam dos reinos políticos: Sua origem é celestial, não terrena - Jesus declara: "O meu reino não é deste mundo", indicando uma procedência divina. Enquanto os reinos humanos surgem através de conquistas, alianças políticas e estratégias militares, o reino de Cristo emana diretamente de Deus e se estabelece nos corações pela transformação espiritual.

Seu método é a conversão interior, não a imposição externa- Os reinos terrestres governam através de leis, exércitos e estruturas de coerção. O reino de Cristo, porém, avança silenciosamente através da transformação interior, da conversão do coração e da aceitação voluntária de seu senhorio. Como afirmou Paulo: "O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo" (Romanos 14:17).

Seu alcance é universal, não nacional- Enquanto os reinos políticos estão limitados por fronteiras geográficas e identidades étnicas, o reino de Cristo transcende todas as barreiras, destinando-se a toda a humanidade. A grande comissão de Jesus - "ide e fazei discípulos de todas as nações" (Mateus 28:19) - confirma a natureza universal do seu reino espiritual.  

Seu fundamento é o amor e o serviço, não o poder- Jesus redefine completamente o conceito de liderança: "Sabeis que os governantes das nações as dominam e os grandes as tiranizam. Entre vós não será assim; mas aquele que quiser ser grande entre vós, seja vosso servo" (Mateus 20:25-26). O poder no reino de Cristo se expressa através do serviço humilde e do amor sacrificial.

Logo no início de seu ministério, Jesus é tentado a estabelecer um reinado político. Satanás Lhe oferece "todos os reinos do mundo e a sua glória" (Mateus 4:8) em troca de adoração. Jesus rejeita firmemente esta proposta, confirmando que Seu reino não será construído através de compromissos com o poder mundano. Mais tarde, resiste consistentemente a todas as tentativas de ser coroado como rei terrestre, insistindo que Sua missão era outra.

A recusa de Jesus em aceitar o papel de messias político revela-se também em Sua resposta aos fariseus que Lhe perguntam sobre quando viria o reino de Deus: "O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ali! Porque o reino de Deus está dentro de vós" (Lucas 17:20-21). Esta afirmação revolucionária desloca o reino do âmbito geográfico e político para o espaço interior da pessoa humana

A crucificação representa o ápice da rejeição de Jesus ao poder político convencional. Quando Pedro tenta defendê-Lo com a espada, Jesus o repreende: "Embainha a tua espada; porque todos os que lançarem mão da espada, à espada morrerão" (Mateu 26:52). Enquanto um líder político lutaria para preservar sua vida e poder, Jesus se entrega voluntariamente, demonstrando que Seu reino se estabelece através do sacrifício e do amor, não da força.

A ironia da placa "INRI" (Jesus Nazareno, Rei dos Judeus) colocada na cruz por Pilatos revela-se profundamente significativa: o que era entendido como zombaria converteu-se em declaração profética. Jesus é verdadeiramente rei, mas de um modo que transcende completamente a compreensão de Pilatos e dos religiosos que O condenaram.

Diferente dos reinos políticos que surgem e caem, o reino de Cristo é eterno. O profeta Daniel já havia vislumbrado esta verdade ao anunciar: "Foi-Lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas O servissem; o Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o Seu reino tal, que não será destruído" (Daniel 7:14). Esta eternidade contrasta radicalmente com a transitoriedade dos impérios terrestres.

A ressurreição confirma definitivamente a natureza eterna do reinado de Cristo. Enquanto os governantes terrestres morrem e seus reinos eventualmente desaparecem, Jesus vence a morte e estabelece um reino que nunca terá fim. Sua declaração "É-me dado todo o poder no céu e na terra" (Mateus 28:18) após a ressurreição afirma Sua autoridade universal e eterna.

Compreender que Jesus é rei espiritual e não político tem profundas implicações para os cristãos hoje. Significa que nossa lealdade primordial é ao Seu reino, que transcende todas as afiliações políticas partidárias. Enquanto os cristãos podem e devem participar responsavelmente da vida política, precisam evitar a tentação de identificar o reino de Deus com qualquer projeto político, ideologia ou nação terrestre.

A missão da Igreja não é conquistar o poder político, mas proclamar o senhorio de Cristo e viver os valores do Seu reino - justiça, misericórdia, paz e amor - em meio ao mundo. O poder transformador do reino espiritual de Jesus manifesta-se não através de decretos governamentais, mas através de vidas transformadas que reflectem o caráter do Rei.

Jesus Cristo não é um rei político, mas o Rei espiritual e eterno cujo reino não tem fronteiras geográficas, não depende de exércitos terrestres e não será abalado pelas convulsões da história humana. Seu reinado estabelece-se nos corações pela fé, expande-se pelo testemunho e amor, e consumar-se-á quando "todo joelho se dobre" e "toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor" (Filipenses 2:10-11). Reconhecer Jesus como Rei espiritual significa render-Lhe nossa obediência incondicional, confiar em Seu governo soberano sobre todas as circunstâncias e viver como cidadãos do Seu reino eterno, mesmo enquanto peregrinamos neste mundo passageiro. Ele quer conquistar nosso coração.

Portanto, Jesus não é rei político; é o Rei dos Reis, cuja coroa foi de espinhos, trono a cruz, e vitória a ressurreição. Seu reino não é deste mundo, mas invade-o com graça transformadora. Ele não derruba governos por força, mas corações por verdade. Em uma era de polarização, onde “reis” ideológicos prometem utopias, ouçamos sua voz. Todo aquele da verdade o segue. Que ele reine em nós, não como ditador, mas como Salvador amoroso. Assim, encontramos identidade verdadeira: filhos do Rei eterno. Todo aquele que reconhece essa verdade do Reino eterno e amoroso de Cristo, será salvo e reinará com Ele eternamente: “Quem crer e for Batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado.    Marcos 16:16.

Glória a Deus, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Amém.

…SOU O FILHO DE DEUS…

A Inegável Reivindicação da Divindade de Cristo

A pergunta de Jesus em João 10:36 ecoa através dos séculos como um desafio solene e uma revelação profunda: “Dizeis vós daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo: ‘Tu blasfemas’, porque eu disse: ‘Sou o Filho de Deus’?”. Esta não é uma defesa tímida, mas uma afirmação ousada que vai ao cerne da identidade de Jesus e do conflito que definiu seu ministério terreno. Na superfície, os judeus consideravam que a questão era sobre blasfêmia. Mas no seu âmago, era sobre a própria natureza de Deus. A declaração de Jesus, e a reação furiosa que provocou, deixam claro que a fé cristã está irrevogavelmente alicerçada em uma verdade incontornável: Jesus de Nazaré é o próprio Deus encarnado.

A acusação de blasfêmia não surgiu de um mal-entendido, mas de uma compreensão perfeita, ainda que em rejeição, das reivindicações de Cristo. Os líderes religiosos judeus do primeiro século não eram ingênuos. Eles eram guardiões meticulosos da Lei e da santidade do Nome divino. Quando Jesus declarou, “Eu e o Pai somos um” (João 10:30), eles imediatamente apanharam pedras para apedrejá-Lo. Por quê? Porque em seu contexto teológico e linguístico, a palavra “um” não denotava uma mera unidade de propósito ou sentimento, como uma equipe que trabalha junta. Denotava uma unidade de essência, de ser. Aos seus ouvidos, soava como se um homem estivesse se igualando a Javé, o Deus único e indivisível de Israel. Era a afirmação máxima que um judeu piedoso poderia imaginar – e a que considerariam a mais grave blasfêmia.

Esta reivindicação de divindade não foi um evento isolado. Foi o clímax de um padrão consistente em seu ministério. Jesus perdoava pecados (Marcos 2:5-7), uma prerrogativa que somente Deus possui. Ele se autodenominava “o Filho do Homem”, um título com conotações divinas e messiânicas extraídas de Daniel 7:13-14. Ele usou o sagrado nome “EU SOU”, aplicando a si mesmo a auto-designação eterna de Deus revelada a Moisés na sarça ardente (João 8:58). Ele aceitou adoração (Mateus 14:33; João 20:28), ato que todo anjo ou ser celestial fiel recusaria, sabendo que a adoração pertence exclusivamente a Deus (Apocalipse 19:10). Em cada uma dessas ações, Jesus não estava se apresentando como um profeta elevado ou um anjo encarnado. Ele estava traçando uma linha na areia: acreditar nele era acreditar no Pai que o enviou (João 12:44-45).

É precisamente aqui que a estratégia modernista e herética falha de maneira mais evidente. É fácil para o “apóstata, o herege, o agnóstico, o ateu, as seitas e até mesmo cristãos carnais declararem que Cristo nunca afirmou ser o único Deus verdadeiro e vivo!”. Eles fazem isso através de um duplo movimento: primeiro, isolando versículos de seu contexto imediato; segundo, divorciando as Escrituras de suas raízes históricas e linguísticas. Ao espiritualizar ou distorcer o significado claro dos textos, criam um Jesus à sua própria imagem – um mestre moral, um profeta, um revolucionário social, um iluminado espiritual. No entanto, esse “Jesus” domesticado, esse Jesus fake, é uma invenção que não teria provocado a crucificação. O Jesus histórico foi executado precisamente porque suas reivindicações eram tão radicais, tão divinas, e difíceis de contestar, que não podiam ser toleradas pelo establishment religioso, a menos que fossem verdadeiras.

Para responder à acusação de blasfêmia, Jesus cita o Salmo 82:6 — “Eu disse: vocês são deuses”. Esse salmo retrata uma cena celestial em que Deus julga seres espirituais por sua injustiça. Esses “deuses” não são deuses no sentido absoluto, mas autoridades espirituais ou humanas que exerciam poder delegado (Todavia, como homens, morrereis e, como qualquer dos príncipes, haveis de sucumbir).   Salmos 82:7. Alguns povos consideravam algu as autorudades como “deuses”. Jesus usa esse texto para argumentar: “Se até seres inferiores podem ser chamados de deuses por exercerem autoridade divina, quanto mais Aquele que o Pai santificou e enviou ao mundo?” A lógica é irresistível. Se a Escritura reconhece seres criados como “filhos de Deus” de forma limitada, quanto mais Cristo, o Filho eterno, o Verbo divino, pode reivindicar o título de “Filho de Deus” em essência e verdade.

Portanto, seguir a Jesus é infinitamente mais do que adotar um conjunto de éticas ou acreditar em um Deus vago. É reconhecer Sua plena divindade. É curvar-se perante o carpinteiro de Nazaré como o “meu Senhor e meu Deus”, como fez Tomé (João 20:28). É concordar com a avaliação dos judeus do primeiro século sobre o significado de suas palavras, mas invertendo o veredito: o que soou como blasfêmia para os incrédulos é a mais pura verdade para os redimidos. A encarnação não foi Deus se tornando menos, mas se revelando completamente. Em Jesus, o Deus invisível tornou-se visível; o inatingível tornou-se tangível; o eterno entrou no tempo.

Reduzir Jesus a um mero bom homem é a opção mais incoerente disponível, como C.S. Lewis famosamente argumentou. Um homem que fez as reivindicações que Jesus fez, não sendo Deus, não seria um grande mestre moral, mas um lunático ou um mentiroso maligno. A única opção que resta é a que Pedro confessou: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16).

A pergunta que ecoa de João 10:36 permanece atual: Quem é Jesus para você? Um mestre? Um profeta? Ou o Deus eterno feito carne? Para os religiosos, Ele era uma ameaça. Para os demônios, era terror. Para os discípulos, era Senhor e Deus (João 20:28). Para nós, que cremos,  Ele é tudo. Crer que Jesus é Deus é reconhecer que a salvação é obra divina, não humana. É confessar que o Deus eterno entrou na história, tomou forma de servo e morreu em nosso lugar — para que nós, pecadores, fôssemos feitos filhos de Deus.

Concluímos, então, onde começamos: com a pergunta de Jesus. A pergunta que Ele fez aos seus acusadores é a mesma que Ele faz a cada geração, a cada coração: “O que você diz dAquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo?”. Nossa resposta define não apenas nossa teologia, mas nosso destino eterno. Reconhecer Jesus como o Filho de Deus é abraçar o próprio Deus que veio nos salvar. É sobre esta rocha que a Igreja é construída, e contra esta verdade as portas do inferno não prevalecerão. O próprio Senhor Jesus disse que quem cresse nEle e fosse batizado seria salvo: “Quem crer e for Batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado.    Marcos 16:16. 

Glória a Deus . Glória a Jesus e ao Denhor Espírito Santo. Amém.

“Antes que Abraão existisse, EU SOU” (João 8:58)

Jesus, o Deus Eterno que Sempre É. A narrativa do Evangelho de João está repleta de momentos de profunda tensão e revelação, mas poucos se equiparam ao clímax dramático registrado no capítulo 8. No meio de um acalorado debate com os fariseus, Jesus profere uma frase que ecoa através dos séculos, uma declaração que não apenas encerra a discussão, mas que redefine completamente a identidade do carpinteiro de Nazaré: “Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU” (João 8:58).

As palavras de Jesus em João 8:58 teem um peso espiritual e teológico que poucos versículos possuem: “Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU.”

Essa declaração, aparentemente simples, causou uma reação imediata e violenta entre os líderes religiosos judeus. Eles entenderam muito bem o que Jesus estava dizendo. Não se tratava de uma metáfora, de uma figura de linguagem ou de uma expressão simbólica. Jesus estava, sem rodeios, reivindicando ser o próprio Deus — o mesmo Deus que havia se revelado a Moisés na sarça ardente, séculos antes.

Para compreender o impacto dessa afirmação, precisamos voltar a Êxodo 3:14. Moisés, diante da sarça que ardia e não se consumia, pergunta a Deus qual nome deveria dizer aos filhos de Israel quando o questionassem sobre quem o havia enviado. E Deus responde: “EU SOU O QUE SOU. Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.”

Aqui, Deus se revela como o Ser autoexistente, eterno, imutável. Ele é Aquele que é, que sempre foi e que sempre será. Nenhum outro ser pode reivindicar esse título. Todo o restante da criação tem um começo, uma origem; somente Deus é Aquele que existe por Si mesmo.Ele é o Deus que não depende de nada nem de ninguém para existir. Ele é a origem de tudo o que existe.

Quando Jesus diz em João 8:58: “Antes que Abraão existisse, EU SOU”, Ele não está apenas afirmando ter existido antes de Abraão. Se esse fosse o caso, Ele teria dito “eu era”. Mas Ele usa o mesmo nome divino revelado em Êxodo 3:14. Jesus não diz “eu era”, Ele diz “EU SOU” — reivindicando a eternidade e a divindade de Deus para Si mesmo.

Essa afirmação é tão clara que os fariseus, ao ouvi-la, pegaram pedras para matá-lo (Jo 8:59). A Lei mosaica determinava a morte por apedrejamento para quem blasfemasse contra o nome de Deus (Lv 24:16). Aos olhos deles, Jesus estava cometendo a mais grave das blasfêmias: igualar-se a Deus. Mas Jesus não blasfemava. Ele é Deus — e sua declaração é a autêntica revelação de quem Ele é desde toda a eternidade.

A declaração de João 8:58 não é um caso isolado. Ela é a culminação de uma série de afirmações “EU SOU” que permeiam o Quarto Evangelho. Jesus não apenas afirma ser o “EU SOU” absoluto, mas também revela o que isso significa para a humanidade através de uma série de metáforas poderosas. Na Bíblia sagrada, no Novo Testamento, Jesus usa 19 vezes a expressão ”EU SOU“. Só no livro de João essa expressão foi usada seis vezes, em diferentes aspectos: EU SOU O PÃO DA VIDA, EU SOU A LUZ DO MUNDO…

Cada uma dessas afirmações é um eco das revelações de Javé no Antigo Testamento. Assim como Deus se revelou progressivamente a Israel por meio de nomes compostos (Javé-Jiré, Javé-Rafá, Javé-Shalom, etc.), Jesus agora encarna essas revelações. Tudo o que Javé foi para o povo de Israel, Jesus é para nós.

Há uma profundidade extraordinária no tempo verbal usado por Jesus: “EU SOU”. Enquanto nós existimos em tempos — passado, presente e futuro — Jesus habita fora do tempo. Para Ele, tudo é presente. Ele é o Deus que está eternamente presente em todos os momentos.

Como diz Hebreus 13:8: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre.” Ele é o “EU SOU” em todas as eras. No passado, esteve presente na criação; no presente, age na redenção; e no futuro, reinará em glória eterna. O tempo não limita Aquele que é o Senhor do tempo.

Essa verdade traz conforto profundo ao coração do crente. Quando enfrentamos o medo do amanhã, a culpa do passado ou a incerteza do presente, podemos descansar na certeza de que Deus é. Ele não muda, não falha, não se ausenta.

Quando entendemos que Jesus é o “EU SOU”, isso muda completamente a forma como nos relacionamos com Ele. Não estamos falando de um profeta distante, de um mestre sábio ou de um fundador de religião. Estamos falando de Deus conosco — o Emanuel, o Deus eterno que se fez carne (Jo 1:14). Ele é o mesmo que falou a Moisés no deserto. O mesmo que guiou Israel com nuvem e fogo. O mesmo que sustentou Elias, consolou Davi e inspirou os profetas. Agora, esse Deus caminha conosco, fala conosco e habita dentro de nós pelo Espírito Santo.

Warren Wiersbe observou com precisão: “Se os fundadores das filosofias e sistemas religiosos do mundo estivessem vivos na Terra hoje, eles só poderiam dizer ‘Eu era’. Eles estão mortos e não podem ajudá-lo pessoalmente. Jesus não diz ‘Eu era’. Ele está vivo e diz: ‘EU SOU’.” Essa é a diferença essencial. Todos os outros líderes e sistemas humanos pertencem ao passado. Jesus, porém, vive eternamente e continua sendo o mesmo — acessível, poderoso e presente.

Portanto, no nosso dia a dia, lembremo-nos dEle para nos amparar:

1. Quando faltar direção, lembre-se: Ele é o caminho.
   Não há confusão que o “EU SOU” não possa esclarecer.
2. Quando vier a dúvida, lembre-se: Ele é a verdade.
   Num mundo cheio de vozes e enganos, Sua palavra é firme e eterna.
3. Quando o medo bater à porta, lembre-se: Ele é a vida.
   Nem a morte pode nos separar de Seu amor eterno.
4. Quando parecer que tudo perdeu o sentido, lembre-se: Ele é o mesmo. As circunstâncias mudam, as pessoas mudam, mas o “EU SOU” permanece.
5. Quando a fé vacilar, olhe para Aquele que é — e não para o que “foi” ou “será”. Porque Deus é suficiente agora, em cada momento.

Quando Jesus declarou: “Antes que Abraão existisse, EU SOU”, Ele rasgou o véu da história e revelou que o Deus eterno estava entre nós em forma humana. Essa verdade é a base de toda a fé cristã. O Cristo que andou entre os homens não é um simples mestre moral ou profeta iluminado — Ele é o próprio Deus, o eterno “EU SOU” que se fez carne para redimir o homem. Ao reconhecermos isso, somos chamados não apenas a crer, mas a adorar. Porque diante do “EU SOU”, toda boca se cala, todo coração se curva e toda vida encontra sentido. “Eu sou o Alfa e o Ômega”, diz o Senhor Deus, “aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso.” (Apocalipse 1:8)

O mesmo Deus que falou do meio da sarça ardente é aquele que hoje fala ao coração dos seus filhos — e continua dizendo: “Não temas, porque EU SOU contigo.”. Portanto, fica evidente que a nós compete obedecer a suas palavras crendo nele para sermos salvos eternamente: “Quem crer e for Batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado.”    Marcos 16:16

Amém!

 Eu sou a videira verdadeira (Jo 15:1 a 10)

A metáfora da videira e dos ramos em João 15 é uma das imagens mais profundas que retrata o relacionamento entre o cristão e Jesus. O instinto humano pela fonte da vida é característica da vida. “Sem ligação com Jesus, nada podemos produzir.” Esta declaração de João 15:5 é, ao mesmo tempo, uma das mais desafiadoras e libertadoras de toda a  Bíblia. Ela confronta nossa autossuficiência mais profunda, nosso impulso moderno de produtividade e auto-realização, ao mesmo tempo que oferece o antídoto para a ansiedade, o esgotamento e a esterilidade espiritual. Jesus está falando de um tema importantíssimo para o cristão, que é a conexão com Ele, e não só a aproximação, como muitos pensam. E a ideia principal é permanecer. Não se trata de um mero acessório da vida cristã; é a sua própria essência.

Essa poderosa declaração de Jesus é uma das mais ricas e simbólicas de todo o Evangelho de João. Ela fala de vida, conexão, dependência e propósito. Jesus se apresenta como a videira verdadeira, e nós, como os ramos. A ideia central dessa passagem pode ser resumida em uma única palavra: permanecer. É o chamado de Cristo para que vivamos ligados a Ele continuamente, sem rupturas, sem distâncias, sem desvios.

Permanecer significa muito mais do que uma permanência física ou uma adesão intelectual a um conjunto de crenças. Implica residir, habitar, continuar presente, não se afastar. É uma palavra que fala de intimidade, constância e dependência vitalícia. Pense em sua casa: não é um lugar que você visita ocasionalmente; é onde você vive, onde está enraizado, onde encontra repouso e sustento. Jesus não está convidando seus discípulos para uma visita de fim de semana, mas para uma mudança de endereço permanente: “Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós”. Usando a metáfora de um peixe no mar que para onde quer que ele se vire ele está na água. Assim deve ser o cristão, sempre estar em Cristo.

Esta é a resposta ao instinto humano fundamental. Todos nós, conscientemente ou não, buscamos fontes de vida. Buscamos significado no sucesso, segurança no acúmulo de bens, identidade nas relações ou no trabalho, e prazer em uma miríade de distrações. Entretanto, o espírito humano, desconectado de Cristo, definha numa morte lenta e infrutífera, mesmo que a aparência externa ainda pareça impressionante, pareça sucesso.

Os ramos, por si mesmos, não têm vida. Se forem cortados, murcham rapidamente. Um galho separado da videira não apenas deixa de dar frutos, mas morre. Assim também é o cristão: sem ligação viva e constante com Cristo, nada pode produzir. Podemos ter aparência de religiosidade, boas intenções, dons e talentos, mas sem a seiva espiritual de Jesus fluindo em nós, tudo isso se torna estéril.

Isso revoluciona nossa compreensão da vida espiritual e do dar frutos. Muitas vezes, nos esforçamos ansiosamente para produzir mais amor, mais alegria, mais paz, mais paciência (os frutos do Espírito listados em Gálatas 5). Tentamos fingir que temos paciência até que ela se esgote, ou forçar sentimentos de alegria em meio à tristeza. Essa abordagem leva ao fracasso e à culpa. A mensagem de Jesus é diferente: “Permaneça em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem dar fruto, se não permanecerem em mim” (João 15:4).

O fato é que Jesus estava preparando seus discípulos para uma nova realidade. Ele, a presença física e tangível, iria partir. Como, então, eles (e nós) manteriam essa conexão vital? A resposta está na realidade espiritual que transcende o físico. A videira não precisa ser vista para que o galho receba sua seiva. As raízes estão ocultas no solo, mas sua função é inegável.

Da mesma forma, a partida física de Jesus não significou um abandono, mas uma transição para uma forma de relacionamento mais profunda e universal, mediada pelo Espírito Santo. O Espírito é o condutor da seiva divina, o agente que nos conecta à videira viva que é Cristo. É através da oração, da meditação nas Escrituras, da comunhão com outros crentes e da obediência amorosa que nos “posicionamos” para receber esse fluxo constante. É nesses hábitos espirituais que exercemos a arte de permanecer.

Quando dedicamostempo em meditar na Sua Palavra, não estamos apenas acumulando informação; estamos abrindo os canais para que Sua mente molde a nossa. Quando oramos, não estamos apenas fazendo pedidos; estamos confirmando nossa dependência e nos alinhando com a Sua vontade. A comunhão nos lembra que não somos ramos isolados, mas parte de um único organismo, uma videira que é coletiva. E a obediência, longe de ser um legalismo opressivo, é o ato prático de confiar que os “cortes” do divino Agricultor (João 15:2) – as podas que doem, mas são necessárias – visam nosso bem maior: que demos “mais fruto ainda”.

A vida cristã, portanto, deixa de ser um pesado fardo de performance religiosa e se torna um repouso confiante em uma Fonte inesgotável. A pergunta “Como posso dar mais frutos?” é respondida não com uma lista de tarefas, mas com um convite: Permaneça.

A ansiedade de produzir cede lugar à paz de permanecer. A comparação com outros ramos perde o sentido, pois cada um tem sua posição única e recebe a seiva de forma personalizada. A frustração por não ver frutos imediatos é substituída pela paciência de quem confia no processo de crescimento dirigido pelo Agricultor celestial.

No final, permanecer em Cristo é a realização mais plena daquele instinto que habita todo coração humano: o anseio por uma Fonte de vida que não se esgota, por uma segurança que não pode ser abalada, e por uma identidade que não é baseada em nossos feitos, mas em nosso ser – ramos amados, sustentados e frutíferos, vitalmente conectados à Videira verdadeira. É na arte simples e profunda de permanecer que descobrimos quem realmente somos e, paradoxalmente, produzimos muito mais do que jamais poderíamos imaginar ou realizar por nossas próprias forças.

Permanecer em Jesus é a essência da vida cristã. Ele é a fonte da nossa força, da nossa paz e da nossa alegria. Quando vivemos conectados à Videira verdadeira, tudo o que fazemos ganha sentido. Nosso caráter é moldado, nossos relacionamentos são transformados e nossa vida se torna uma bênção para os outros.

Portanto, dependemos de Jesus para tudo, começando pela nossa própria vida — "Porque nele vivemos, nos movemos e existimos" ( Atos 17:28 ) — e incluindo a nossa reconciliação com Deus por meio dele ( Romanos 5:10 ). Ninguém pode servir a Deus eficazmente até que esteja conectado a Jesus Cristo pela fé. Jesus é a nossa única conexão com o Deus que deu a vida e que produz em nós uma vida frutífera de justiça e serviço. E Jesus está à “porta e bate”, deixe-o entrar e seja transformado.

Glória ao Deus pai, Deus filho e o Deus Espírito Santo.

Amém!