Quem é  o “EU SOU”.

O que você precisa hoje? Vida? Luz? Caminho? Segurança? Jesus responde: EU SOU.

A expressão “Eu sou” nos Evangelhos e no Apocalipse não é apenas uma figura de linguagem. É a revelação da identidade de Jesus, que ecoa o nome de Deus revelado a Moisés em Êxodo 3:14: “EU SOU O QUE SOU”. Cada vez que Jesus diz “Eu sou”, Ele está revelando algo do seu caráter, da sua missão e da sua obra em favor da humanidade.

Ao longo da história muitos homens se levantaram afirmando serem líderes, mestres ou enviados de Deus, mas nenhum deles ousou dizer o que Jesus declarou sobre si mesmo. Quando Cristo afirmou repetidas vezes: “Eu sou”, Ele não estava apenas usando uma expressão de identidade, mas estava revelando sua essência divina, o mesmo nome que Deus revelou a Moisés na sarça ardente: “EU SOU O QUE SOU”. Cada declaração de Jesus traz uma revelação profunda sobre quem Ele é e sobre o que Ele deseja ser em nossa vida: nosso sustento, nossa luz, nossa porta, nosso pastor, nosso caminho, nossa vida, nosso Senhor eterno… Hoje, vamos olhar para essas palavras e deixar que o próprio Cristo nos mostre quem Ele é.

1. Eu sou o pão da vida (Jo 6:35,48,51)
   Jesus é o sustento da alma. Assim como o pão físico alimenta o corpo, Ele é o único que sacia a fome espiritual e dá vida eterna.
2. Eu sou a luz do mundo (Jo 8:12; 9:5)
   Sem Ele, vivemos em trevas. A luz de Cristo mostra o caminho, revela a verdade e afasta as sombras do pecado.
3. Eu sou a porta (Jo 10:7,9)
   Não há outro acesso a Deus. Só por Jesus entramos em segurança no Reino e encontramos vida abundante.
4. Eu sou o bom pastor (Jo 10:11,14)
   Ele guia com amor, protege com poder e entregou sua vida pelas ovelhas. Nele há cuidado e direção.
5. Eu sou a ressurreição e a vida (Jo 11:25)
   A morte não tem a palavra final. Jesus garante a vitória sobre o túmulo e oferece vida eterna a quem crê.
6. Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14:6)
   Cristo não apenas mostra o caminho — Ele é o próprio caminho. Nele encontramos a verdade absoluta e a vida verdadeira.
7. Eu sou a videira verdadeira (Jo 15:1,5)
   Sem ligação com Ele, nada podemos produzir. Só permanecendo em Cristo damos fruto e temos vida espiritual.
8. Antes que Abraão existisse, EU SOU (Jo 8:58)
   Jesus declara sua eternidade e divindade. Ele é o Deus eterno revelado em Êxodo 3:14.
9. Eu sou o Filho de Deus (Jo 10:36)
   Ele é o Messias, com autoridade e identidade únicas, enviado para revelar o Pai e salvar o mundo.
10. Eu sou rei (Jo 18:37)
    Sua realeza não é deste mundo, mas espiritual. Ele reina em verdade e justiça sobre todos os que creem.
11. Eu sou (o Cristo, o Filho do Bendito) (Mc 14:61-62)
    Diante do Sinédrio, Jesus afirma ser o Messias esperado e o Filho de Deus, confirmando sua autoridade divina.
12. Eu sou manso e humilde de coração (Mt 11:29)
    Cristo revela sua natureza de amor e mansidão, oferecendo descanso às almas cansadas e sobrecarregadas.
13. Eu sou convosco todos os dias (Mt 28:20)
    Ele promete presença constante. O cristão nunca está só, pois Jesus acompanha cada passo até o fim dos tempos.
14. Sou eu mesmo (Lc 24:39)
    Após a ressurreição, Ele prova que está vivo de verdade. Sua presença é real e confirma a vitória sobre a morte.
15. Eu sou o Primeiro e o Último (Ap 1:17; 2:8)
    Jesus é eterno, Senhor do início ao fim. Nada foge ao seu controle, pois Ele é Senhor da história.
16. Eu sou o que vive; estive morto, mas eis que estou vivo para todo o sempre (Ap 1:18)
    Cristo triunfou sobre a morte. Ele vive e compartilha essa vitória com todos os que n’Ele confiam.
17. Eu sou aquele que sonda rins e corações (Ap 2:23)
    Nada pode ser escondido de Jesus. Ele conhece nossas intenções e nos chama à pureza de vida.
18. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a brilhante estrela da manhã (Ap 22:16)
    Ele é a promessa cumprida, o Messias esperado, e também a esperança eterna que anuncia um novo amanhecer.
19. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim (Ap 22:13)
    Jesus é o início e o fim de todas as coisas. Nele tudo encontra propósito, direção e consumação.

Portanto, diante de tudo o que ouvimos, não resta dúvida: Jesus não é apenas um mestre entre tantos, nem apenas um profeta entre outros. Ele é  a resposta para todas as nossas ansiedades. Ele é o Pão que sacia, a Luz que guia, a Porta que conduz à vida, o Pastor que nos guarda, a Ressurreição que vence a morte e o Caminho que nos leva ao Pai. Ele é eterno, Alfa e Ômega, o Senhor da história e da eternidade. Essas são apenas algumas características de Jesus.

Por isso, a pergunta que fica é: quem é Jesus para você? Hoje Ele se apresenta como o “Eu Sou”, o Deus vivo, presente e suficiente para cada área da sua vida. Que não tenhamos apenas o conhecimento, mas com decisão — a decisão de seguir Aquele que É, que Era e que Há de vir, o nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo! Amém.

O Princípio do Perdão e da Compaixão em Jó 31:29-30

“Se me alegrei da desgraça do que me tem ódio, e se exultei quando o mal o atingiu (também não deixei pecar a minha boca, desejando a sua morte com maldição);” (Jó 31:29-30)

O livro de Jó é um dos mais profundos da Bíblia, não apenas pela narrativa de sofrimento e restauração, mas também pelo testemunho de integridade e justiça de um homem que decidiu andar com Deus, mesmo quando tudo ao seu redor parecia ruir. No capítulo 31, Jó apresenta sua defesa diante das acusações de seus amigos e expõe os princípios que guiavam sua vida. Entre eles, encontramos um ensinamento poderoso sobre perdão, compaixão e amor ao próximo: Jó não se alegrava com a queda de seus inimigos, nem desejava o mal ou a morte daqueles que o odiavam.

Esses dois versículos são como uma joia rara, pois revelam o coração de um homem íntegro diante de Deus e dos homens. Em um mundo marcado pela lógica da vingança, do ódio e da retribuição, Jó nos mostra um caminho contracultural que ecoa os mesmos princípios que Jesus ensinaria séculos mais tarde: amar os inimigos, orar pelos que nos perseguem e não se vingar de ninguém (Mateus 5:44; Romanos 12:19). Vamos, então, refletir sobre três dimensões que emergem desse texto: o perdão, a compaixão e o amor ao próximo — mesmo quando esse próximo é alguém que nos causa dor.

Jó opta pelo caminho do perdão. Ele não apenas evita se alegrar com a desgraça alheia, mas também guarda seus lábios de proferir palavras de maldição. Isso nos ensina que o perdão não é apenas um sentimento, mas uma escolha de integridade. Não se trata de negar a dor causada pelo outro, mas de decidir não permitir que essa dor se transforme em ódio ou desejo de vingança. Jó poderia ter nutrido em seu coração uma mágoa justificável contra aqueles que o odiavam, mas escolheu manter-se puro diante de Deus. Esse princípio é confirmado em diversas passagens bíblicas:

• Efésios 4:31-32: “Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, de toda gritaria e calúnia, bem como de toda maldade. Sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo.”
• Mateus 6:14-15: Jesus nos lembra que o perdão que recebemos de Deus está diretamente ligado ao perdão que oferecemos aos outros.

Outro aspecto notável nesses versículos é a compaixão. Jó não apenas evitou o regozijo diante do sofrimento de seus inimigos, mas manteve seu coração livre para exercer misericórdia. Isso nos leva a refletir sobre a natureza de Deus, que é compassivo e misericordioso até mesmo para com os ingratos e maus (Lucas 6:35-36).

A compaixão é um reflexo direto do caráter de Deus em nós. Significa olhar para o outro — mesmo aquele que nos fere — e enxergar nele um ser humano necessitado da graça de Deus. Essa atitude de compaixão contrasta fortemente com o espírito de vingança tão comum em nossa sociedade. Nas redes sociais, por exemplo, vemos constantemente pessoas celebrando a derrota ou a humilhação de outras, como se o sofrimento alheio fosse motivo de festa. Jó, entretanto, nos mostra que o caminho de Deus é outro: o da empatia, da misericórdia e do cuidado, até com aqueles que se posicionam contra nós.

O terceiro princípio evidente no texto é o amor ao próximo. Para muitos, amar os amigos e familiares é relativamente fácil. Mas a Bíblia nos chama a um amor que vai além: amar inclusive os inimigos. O ensino de Jesus no Sermão do Monte deixa isso claro: “Vocês ouviram o que foi dito: ‘Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo’. Mas eu lhes digo: amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem, para que vocês venham a ser filhos do Pai que está nos céus.” (Mateus 5:43-45)

Jó, muito antes das palavras de Cristo, já vivia essa realidade. Ele compreendia que alegrar-se com a queda do inimigo é incompatível com o amor de Deus. O amor verdadeiro não deseja o mal, não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade (1 Coríntios 13:6). Esse amor ultrapassa barreiras sociais, culturais e emocionais, e nos coloca no caminho da verdadeira santidade.

Amar o próximo, inclusive o adversário, é talvez um dos maiores desafios da vida cristã. Mas é nesse desafio que demonstramos o quanto o Espírito Santo está transformando nosso coração. Quando decidimos abençoar aqueles que nos amaldiçoam, estamos mostrando que não somos governados pelas nossas emoções, mas pela graça de Deus que habita em nós

Os versículos de Jó não são apenas um registro histórico ou uma bela declaração de integridade; eles são um convite para aplicarmos esses princípios em nosso cotidiano. Não devemos nos alegrar com o fracasso alheio: Seja no trabalho, na família ou em qualquer ambiente, evite alimentar o coração com satisfação diante das quedas dos outros, mesmo que sejam pessoas que lhe prejudicaram. Ore por elas em vez de comemorar sua derrota. É importante, também, dominarmos nossa língua. Jó destacou que não deixou sua boca pecar com maldição. Isso nos lembra da importância de controlar as palavras, evitando falar mal de quem nos fere ou desejar seu mal. Nossa boca deve ser instrumento de bênção, não de maldição. Seguindo o ensino de Jesus, devemos orar pelos que nos perseguem. A oração não apenas abençoa o outro, mas também cura o nosso coração de sentimentos nocivos. A misericórdia deve ser nossa prática de vida. Quando surgir a oportunidade, estenda a mão ao adversário. Isso não significa ser conivente com injustiças, mas demonstrar que seu coração está livre do ódio. A verdadeira misericórdia é exercida quando temos oportunidade ou poder para nos vingar de quem nos ofendeu mas, ao contrário, o abençoamos. Lembremo-nos sempre da graça recebida.Todos nós somos alvos do perdão e da misericórdia de Deus. Se Ele não se alegrou com a nossa queda, mas nos levantou com amor, também devemos agir da mesma forma com os outros.

Jó 31:29-30 nos apresenta um retrato de como viver o perdão, a compaixão e o amor ao próximo, mesmo em circunstâncias de dor e injustiça. Jó não permitiu que o rancor o dominasse, não se alegrou com a desgraça de seus inimigos e não deixou que sua boca fosse instrumento de maldição. Ele escolheu viver de acordo com a justiça de Deus, refletindo em sua vida o caráter misericordioso do Criador. Esse exemplo aponta diretamente para Cristo, que, na cruz, orou por aqueles que o crucificavam: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que estão fazendo” (Lucas 23:34). Que sejamos como o Senhor. Osdo Deus que recebe de braços abertos mesmo aqueles que o ofenderam um dia, mas se arrependeram. Que o Senhor Espírito Santo nos ajude a sermos bênçãos.

Em nome de Jesus. Amém!

JESUS E A CONTRACULTURA EM PALAVRAS E ATITUDES

Quando Jesus declarou, conforme registrado em Marcos 9:35, “Se alguém quiser ser o primeiro, será o último, e servo de todos”, e mais tarde reiterou aos discípulos ambiciosos em Marcos 10:43-44, “... quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo de todos”, Ele não estava apenas oferecendo um conselho de etiqueta para a liderança. Ele estava proclamando um manifesto revolucionário. Era a fundação de um reino invertido, uma contracultura radical que desmantelava por completo as estruturas de poder, sucesso e valor aceitas e praticadas pelo mundo e implantação de uma visão humanitaria e de amor nos relacionamentos em geral.

A sociedade de então, assim como a nossa, operava sob uma lógica de domínio. A grandeza era medida pela capacidade de exercer controle, acumular riquezas, comandar exércitos e ser servido. Os discípulos, imersos nessa cultura, discutiam sobre quem ocuparia os postos mais importantes ao lado de Jesus que, em sua visão, restauraria o trono político de Israel. Jesus, porém, pega essa pirâmide de poder e a vira de cabeça para baixo. No Reino que Ele anuncia, o ápice não é ocupado por quem manda, mas por quem serve; a honra máxima não é para quem é aplaudido, mas para quem lava os pés sujos dos outros.

E Ele mostrou essa visão de contracultura do mundo com palavras e atitudes dEle. Esta inversão de valores não foi um comentário isolado. Foi o tema central de Sua vida e ministério, manifestando-se de forma poderosa em outras falas e atitudes emblemáticas.

Nas Bem-aventuranças (Mateus 5:3-12), o sermão inaugural de Jesus, é talvez a sua declaração de contracultura mais explícita. Ele faz proclamações que deixam atônitos os ouvintes. Ele diz  felizes os pobres de espírito, os que choram, os mansos, os que têm fome e sede de justiça, os misericordiosos, os puros de coração, os pacificadores e os perseguidos. Em um mundo que beatifica os autossuficientes, os bem-sucedidos, os agressivos e os popularmente aceitos, Jesus coloca a verdadeira felicidade no lugar da vulnerabilidade, da compaixão e da integridade, mesmo que isso custe o sofrimento. Enquanto o mundo exalta “o macho alfa”, o vitorioso pelo esforço próprio, Jesus exalta a compaixão e o amor.

A Parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37): Aqui, Jesus subverte expectativas religiosas e sociais. A figura heroica da história não é o sacerdote ou o levita – os representantes da religião estabelecida e “pura” –, mas um samaritano, membro de um grupo étnico e religioso desprezado e considerado herege pelos judeus. A mensagem é devastadora: a verdadeira espiritualidade e humanidade não residem na religiosidade ritual, mas na compaixão prática e transgressora que ignora barreiras de raça, religião e status social para cuidar do outro.

Jesus em (Mateus 5:43-48) prega o perdão e o amor até aos inimigos. A lei de Talião (“olho por olho, dente por dente”) era um avanço para a época, pois limitava a vingança. Jesus, no entanto, vai infinitamente além. Ele não propõe uma justiça equilibrada, mas um transbordamento de graça. “Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam”, Ele ordena. Enquanto a cultura prega a retaliação e a defesa agressiva de seus direitos, a contracultura do Reino prega uma amor ativo que quebra o ciclo de violência e desarma o agressor com bondade. Ele mesmo exemplificou isso na cruz, suplicando: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”.

A mulher adúltera de (João 8:1-11) que uma multidão armada com pedras, já pensando em apedrejá-la, trouxe até Ele, para pô-lo à prova e Jesus dá uma lição desconcertante neles. Ele faz algo subversivo: Ele humaniza. Ao escrever na areia e dizer “aquele que estiver sem pecado, atire a primeira pedra”. Ele desvia o foco da mulher (o alvo fácil) para a consciência de cada acusador. Ele não compactua com o pecado, mas redefine a justiça, transformando-a de condenação pública em oportunidade de restauração íntima (“Vai e não peques mais”).

Na noite anterior à sua morte, Jesus realiza a suprema dramatização de seus ensinamentos. Vestido com a autoridade de Mestre e Senhor, Ele assume a função do escravo de mais baixa categoria (João 13:1-17). Pedro fica escandalizado. Era uma inversão de papéis inaceitável. Mas Jesus deixa claro: “Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros”. A liderança máxima é expressa no serviço mais humilde.

Os princípios do Reino invertido de Jesus não são relíquias do passado. Eles se aplicam de forma desafiadora e transformadora ao nosso dia a dia. Pode ser no trabalho. Pode ser um líder corporativo que, em vez de se isolar em uma sala executiva, circula pela empresa, conhece pelo nome os estagiários e funcionários da limpeza, ouve suas dificuldades e busca servir sua equipe para que ela possa performar melhor, está praticando a contracultura. A grandeza se mede pelo sucesso coletivo que ele possibilitou, não pelo tamanho de seu bônus. Ou então nas redes sociais.  Que é um ambiente que valoriza a cancel culture, a humilhação pública, a construção de personas perfeitas e a busca desesperada por likes (uma forma moderna de status), a contracultura cristã se manifesta ao escolher abençoar quem nos amaldiçoa, perdoar publicamente, admitir vulnerabilidades e erros com honestidade, e usar a plataforma para elevar os outros, não a si mesmo. Esses princípios devem estar presentes nos conflitos familiares. A regra natural em uma discussão é querer ter razão, gritar mais alto e vencer o argumento. A contracultura do Reino é buscar entender primeiro, pedir desculpas mesmo quando se tem apenas parte da culpa, e colocar a harmonia e o bem-estar do relacionamento acima da necessidade de vencer a briga. É escolher servir à unidade da família, não ao próprio ego. Finalmente devem ser características no consumo e no nosso estilo de vida. Numa sociedade que prega que “quem tem mais é mais”, e que incentiva o consumo desenfreado como sinal de sucesso; viver com simplicidade, ser grato pelo que se tem, evitar o desperdício e fazer doações generosas e anônimas é um ato revolucionário. É declarar que o valor de uma pessoa não está no que ela possui, mas em quem ela é e no que ela compartilha.

Portanto, a contracultura de Jesus não é sobre ser diferente por ser. É uma resposta profunda à pergunta: “Como o Reino de Deus, regido pelo amor ágape, se manifesta em um mundo caído, regido pelo egoísmo e pela sede de poder?”. Sua visão de liderança-servidão é o cerne dessa revolução. Ela exige uma coragem imensa, pois significa abrir mão do controle e confiar que, no paradoxo do Evangelho, é ao nos humilharmos que somos exaltados por Deus; é ao perder a vida por amor que verdadeiramente a encontramos. É um chamado para construir, nas pequenas ações do cotidiano, os alicerces de um mundo novo, onde o último será, de fato, o primeiro.

Obrigado Jesus, por que o Senhor não só nos ensinou mas praticou para que pudessemos seguir o Teu exemplo. O senhor veio morrer por nós, mesmo sendo ainda pecadores, e pela sua graça são salvos todos aqueles que atendem ao apelo do Senhor: “aquele que crer e for batizado será salvo”. 

Obrigado Jesus. Louvado seja o teu nome!

Amém!

 Solidão: A Epidemia Silenciosa na Era da Conexão

Vivemos na era da hiperconexão. Telas brilham o tempo todo, notificações constantes e redes sociais cheias de imagens de vidas aparentemente perfeitas. Paradoxalmente, porém, nunca se falou tanto em solidão. É uma epidemia silenciosa, que atravessa idades e condições sociais, corroendo silenciosamente o espírito humano. Os idosos são frequentemente seus aspectos mais visíveis – marginalizados pelo ritmo acelerado, pela fragmentação familiar, pela invisibilidade social, a solidão possui múltiplas faces, cada uma com sua dor única, ecoando em corredores de hospitais, celas de prisões e lares vazios.

A solidão do idoso é um grito abafado. É a cadeira na varanda observando o mundo passar, dia após dia, sem que ninguém pare para um "bom dia" significativo. É a mesa posta para um, refeições tomadas em silêncio, apenas com a companhia da televisão. É o telefone que não toca, as mensagens que não chegam, as datas comemorativas que perdem o brilho pela ausência dos que partiram ou dos que se distanciaram. São os convites para os passeios, aniversários, casamentos que escasseiam, mesmo vindo daqueles que um dia o idoso carregou no colo e o ignoram. Não estou falando dos meus familiares, especialmente meus filhos que são uns amores comigo, mas falo do que às vezes ficamos sabendo que acontece.

É o sentimento de ter dado contribuição a um mundo que agora parece não mais precisar de sua sabedoria ou experiência. As Escrituras Sagradas nos apresentam figuras que desafiam essa narrativa de inutilidade na velhice. Eles privaram que o Senhor Deus não os via como final de carreira, como fracassados. O Senhor, também é o dono do tempo. Abraão foi uma dessas testemunhas. Ele aos 75 anos, recebe a promessa de uma descendência numerosa, e mesmo quando achou que seu tempo havia passado, Deus o abençoou abundantemente, gerando Isaque e, posteriormente, mais seis filhos (Gênesis 25:1-6). Outro foi Moisés, que no Salmo 90:10 reflete sobre a brevidade da vida ("Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos..."), foi chamado por Deus aos 80 anos para liderar o êxodo de um povo inteiro, conduzindo-os até os 120 anos de idade. Calebe também, aos 85 anos, com vigor intacto, reivindicou a montanha que lhe fora prometida décadas antes, declarando: "Agora, pois, dá-me este monte de que o Senhor falou" (Josué 14:10-12). 

Contudo, a solidão não é exclusividade da velhice. Nos hospitais, ela adquire um tom de fragilidade e medo. É o paciente crônico em um leito, assistindo à rotatividade de outros, enquanto suas visitas se tornam cada vez mais esparsas. É o enfermo terminal cujo sofrimento físico é agravado pelo isolamento emocional, sentindo-se um fardo ou esquecido. O barulho das máquinas e dos corredores não preenche o vazio da ausência de um toque amigo, de uma conversa despreocupada, da sensação de pertencimento. A solidão aqui é um agente que retarda a cura e amplifica o desespero.

Entre as grades das prisões, a solidão é uma punição adicional, imposta pela própria condição e muitas vezes agravada pelo abandono. É o detento cuja família se afastou por vergonha, desilusão ou cansaço. São as cartas que não chegam, as visitas que nunca acontecem, as datas festivas celebradas apenas pela memória. É a sensação de estar duplamente excluído: da sociedade e do afeto. A solidão na cela pode ser um terreno fértil para o desespero e a desesperança, ou, paradoxalmente, para uma profunda reflexão e busca interior – um caminho árduo e solitário.

Talvez uma das formas mais agudas de solidão seja a do abandono. O cônjuge que, após décadas de vida compartilhada, vê o parceiro partir, quer seja por desilusão ou morte, deixando para trás uma casa cheia de lembranças e um futuro que desmoronou. É o vazio repentino, a sensação de ter metade de si arrancada. São os pais idosos abandonados em asilos por filhos ocupados ou indiferentes. E são também os mais jovens: os filhos adultos que se sentem esquecidos pelos pais distantes emocionalmente ou fisicamente; os jovens adultos que fracassaram e não encontram apoio na família; e, de forma particularmente dilacerante, as crianças e adolescentes abandonados. O menino ou menina cujos pais partiram, física ou emocionalmente, deixando um vazio de cuidado, orientação e amor incondicional. É a criança no orfanato esperando uma família que talvez nunca venha; o adolescente nas ruas, cujo único conforto é a companhia igualmente perdida de outros; o jovem que olha para os colegas com famílias presentes e sente uma dor aguda de exclusão. Essa solidão precoce marca profundamente, moldando a visão de mundo e a capacidade de confiar e se relacionar.

A solidão também se disfarça no meio da multidão. É o colega de trabalho sempre calado no canto, que almoça sozinho. É o vizinho que nunca recebe visitas. É o novo morador da cidade, perdido em um mar de rostos desconhecidos. É a pessoa que luta com uma doença mental, cuja dor interna é incompreendida e a isola ainda mais. É o cuidador familiar, imerso 24 horas por dia na atenção a um ente querido doente, mas que se sente profundamente só em sua exaustão e responsabilidade.

Combater essa epidemia exige uma mudança de perspectiva coletiva e individual. Portanto precisamos cultivar conexões reais.  Redes sociais são ferramentas, não substitutas. Priorizar conversas presenciais, olho no olho, ou telefonemas significativos. Perguntar como você está realmente? e estar disposto a ouvir a resposta verdadeira. Pequenos gestos, podem causar grande impacto. Um "bom dia" genuíno ao idoso vizinho, uma visita breve a um enfermo, uma carta a um preso. Também reconhecer quando a solidão se transforma em depressão ou outros problemas graves e buscar ajuda profissional. Incentivar o acesso a serviços de saúde mental. A  Igreja deve ser espaço ativamente inclusivo, que busque e acolha aos que estão à margem, criando oportunidades de participação significativa para todos, independentemente da idade ou condição. Portanto, quantos "Abraãos", "Moisés" ou "Calebes" estão ao nosso redor, hoje, sentindo-se esquecidos e sem valor? Quantas histórias de força e sabedoria estamos perdendo pela barreira invisível da nossa indiferença?

Precisamos sair da indiferença, da bolha da autossuficiência, que desviemos o olhar das telas e o fixemos no rosto do outro. É preciso  que reconheçamos, na dor silenciosa do idoso, do enfermo, do preso, do abandonado – especialmente da criança ou jovem desamparado –, um reflexo da nossa própria humanidade vulnerável. Só a coragem do encontro genuíno, o gesto intencional de estender a mão e dizer "Estou aqui", pode dissipar as sombras dessa epidemia silenciosa e tecer uma rede de pertencimento onde ninguém precise sentir-se verdadeiramente só. Como afirmou o salmista, Deus "coloca o solitário em família" (Salmo 68:6). Talvez sejamos nós, com nossas mãos e corações abertos, os instrumentos para cumprir essa promessa no mundo concreto. A Bíblia diz para levarmos as cargas uns dos outros (Gálatas 6:2). 

 Lembrando-nos sempre de que, na verdade, nunca estamos sós, pois existe alguém que nunca se esquece de nós e que sofreu de uma forma cruel, também se humilhou, e veio em nosso socorro para que estivéssemos eternamente ao lado dele: foi o Senhor Jesus. Abracemo-lo e Ele nos abraçará

Amém!

O Toque que Mudou Tudo

A cena descrita em Marcos 5:24-29 narra a história de uma mulher anônima, cuja vida havia sido definida por doze longos anos de dor, isolamento e esperança esgotada. A história da mulher com fluxo de sangue contínuo não era apenas uma enfermidade física debilitante; era uma sentença social, religiosa e econômica. Segundo a Lei mosaica (Levítico 15:25-27), ela era considerada impura, contaminando tudo e todos que tocasse. Sua condição a excluía do convívio familiar pleno, do culto no Templo e da participação na vida comunitária. Era uma prisioneira invisível em seu próprio corpo.

Seu desespero a levara a buscar solução na medicina de sua época. O texto é contundente: "havia padecido muito com muitos médicos, e despendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior". Esta frase resume uma tragédia pessoal. Não apenas os tratamentos foram ineficazes, mas foram dolorosos ("padecido muito") e financeiramente devastadores ("despendido tudo quanto tinha"). O resultado final foi o fundo do poço: "nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior". Toda esperança humana se esgotara. Ela estava física, emocionalmente e financeiramente arruinada.

Ela, ouvindo falar de Jesus, acreditou nEle: "Se tão-somente tocar nas suas vestes, sararei." Esta não era uma esperança vaga; era uma fé audaciosa, focada, baseada numa ação tangível. Ela acreditava que o poder de Jesus era tão real, tão presente, que emanava até mesmo de suas vestes. Ela não precisava de uma audiência formal, de uma oração elaborada, ou mesmo de ser notada. Bastava um contato mínimo, furtivo, com a fonte daquela vida que ela tanto almejava.

Mas colocar essa fé em ação exigia coragem monumental. Imagine a cena: Jesus cercado por uma "grande multidão que o apertava". Para alguém impura, tocar deliberadamente em alguém, especialmente num mestre religioso, era uma transgressão grave da lei e do costume, passível de repreensão pública e escândalo. Ela teria que se infiltrar na multidão densa, movendo-se contra o fluxo, arriscando ser reconhecida e humilhada. O medo do constrangimento, da rejeição, ou até mesmo de uma nova decepção, devia ser avassalador. Mas a sua fé era maior que o seu medo. A convicção de que "sararei" superou todas as barreiras. Ela não apenas acreditou internamente; ela agiu de acordo com a sua crença. "Ouvindo falar de Jesus, veio por detrás, entre a multidão, e tocou na sua veste." A ação física foi o selo da sua fé. Ela se esticou, lutou contra a corrente humana, e alcançou o tecido da roupa de Jesus. O resultado foi instantâneo e completo:Doze anos de sofrimento, vergonha e desesperança evaporaram num único instante de contato fiel.

A verdade é que Jesus sempre está acessível. Quando todas as portas se fecham, a porta para Jesus permanece aberta. Ela tomou três atitudes (crer, declarar a crença e agir em fé. Primeiro ela creu, "Se tão-somente tocar... sararei;" depois ela verbalizava, declarava para si mesma essa frase e finalmente agiu. O fato é que a fé sem obras é morta (Tiago 2:17). A crença da mulher não ficou confinada aos seus pensamentos ou palavras internas. Ela se traduziu em ação concreta, coerente e corajosa. Ela levantou-se, enfrentou a multidão, e tocou a veste. Ela tomou uma atitude que correspondia exatamente ao que ela acreditava que traria a cura. A ação foi a expressão física da sua confiança absoluta.

Podemos aplicar essas três atitudes em nossas vidas diante de tribulações. Reconheçamos  o desespero e a disponibilidade e tenhamos atitude. Jesus está disponível. Ele não está distante ou indiferente. Ele caminha no meio do nosso caos. Sua especialidade é justamente o impossível humano.

Alimente a fé específica, ela não surge do vácuo. Ela vem pelo ouvir (Romanos 10:17). Busque ouvir sobre Jesus – através da Palavra, da oração, de testemunhos. Deixe que as histórias do Seu poder e compaixão alimentem sua confiança. Formule na sua mente e coração uma fé específica. Seja claro no que você crê que Ele pode e quer fazer. Declare a Vitória.  Não subestime o poder da declaração. Fale a sua fé em voz alta, em oração. Declare as promessas de Deus sobre a sua situação. Escreva-as. A declaração combate a dúvida, renova a mente e fortalece o espírito. É o grito de guerra da fé antes da batalha. Tome a ação corajosa e coerente: Este é o passo crucial onde a fé se materializa. 

Portanto, qual é o "tocar na veste" na sua situação? Pode ser:

•  Buscar aconselhamento ou ajuda profissional (como ir aos médicos, mas agora com fé em Deus agindo através deles).
•  Perdoar alguém profundamente ferido.
•  Dar um passo financeiro de fé, como ofertar em meio à escassez.
•  Confessar um pecado escondido.
•  Iniciar um tratamento difícil, crendo na cura.
•  Falar a verdade em amor num relacionamento conturbado.
•  Simplesmente ajoelhar-se e clamar, rompendo o orgulho ou a apatia.

A ação deve ser diretamente ligada ao que você declarou crer. É o movimento em direção a Jesus, apesar do medo, da multidão de obstáculos e do risco de constrangimento. Esteja atento(a) à resposta e depois testemunhe. Como a mulher sentiu a cura em seu corpo, esteja atento à manifestação da resposta de Deus. Pode ser instantâneo, pode ser gradual, pode vir de formas inesperadas. Quando vier, reconheça-O, glorifique-O e, como a mulher que depois foi chamada por Jesus para testemunhar publicamente (Marcos 5:33-34), compartilhe o que Ele fez. Seu testemunho fortalece a sua fé e a de outros.

A multidão apertava Jesus, mas apenas uma pessoa naquele dia O tocou com fé transformadora. O poder estava disponível a todos, mas apenas ela o acessou plenamente através da combinação poderosa de crer, declarar e agir. Sua história é um farol de esperança. Não importa há quantos anos você sofre, não importa quantos recursos se esgotaram, não importa quão impuro ou desesperançado(a) você se sinta. Jesus está passando. Ele está disponível. Alimente a fé específica em Seu poder. Declare a sua vitória com ousadia. E, então, tome a ação corajosa e coerente – estenda a mão e toque-O em fé. O milagre que você precisa está ao alcance de um ato de fé corajoso. Como para aquela mulher há dois mil anos, o fluxo de dor pode secar hoje, e você sentirá em seu ser a cura e a vida restaurada que só Jesus pode dar.

Se o seu “fluxo de sangue “ for o medo da morte, da eternidade, toque em Jesus. Faça o que ele disse: “Quem Crer e for batizado será salvo; mas quem não Crer será condenado.”Marcos 16:16; e vá viver a eternidade com Cristo.

Amém!

PENSE NISSO

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